很明显人人平等现实中是不存在的，可为什么人人平等这个理念如此流行？什么原因使如此的吊诡存在？

本文背景

对这几天的美国抗议种族歧视的示威游行，黑人的种种现状，其实我在《西方文明的历程》《简介》《作者简介》这本书中有多番论述，对人类平等本质做出深刻、深入探讨，认为人类完全平等的概念来自于基督教，特别来自于基督新教，来自于路德开天辟地的上帝之下人人平等。其实我虽然信仰上帝，但由于不信世俗教会，所以很多时候也不敢自称完全意义上的基督徒。但是也因此可以对路德对人类的贡献做出完全客观公正的评介，他对人类的贡献是威伦比的，我认为是耶稣之外人类的最大伟人，完全应该发扬光大。

我因此认为人类在只有在信仰基础上，只有在基督新教内，才能够实现真正的平等，任何诉求于世俗政府，希望通过立法，通过暴力、武力强行拉平的平等最终必然适得其反，例如出现现在黑人的反噬，他们不断地示威抗议，美国社会不断地骚乱，原因何在？就是因为根据马丁路德金的平权法案强行拉平的平等都是虚假的，并不是真正的平等，所以只能造成黑人的骄傲自大，劣根性完全凸显，根本无法抑制，美国社会如果不加以纠正，发展下去只能被黑人淹没。

人类自路德几百年以来也许道路根本就走错了，没有根据路德指明的道路一直走下去，主要原因可能就在于人类的自大、骄傲，完全忘记了上帝，忘记这位人类的真正主人，忘记他的教诲，所以才带来如今希望社会的悲剧性后果，也希望这篇文章能给大家带来一些反思与思考。忘了介绍下，今天这篇文章是《西方文明的历程》《简介》《作者简介》这本书的第一部，第七章路德与加尔文，第四节，《人人平等——诱惑的陷井》

很明显人人平等现实中是不存在的，可为什么人人平等这个理念如此流行？什么原因使如此的吊诡存在？

此时我们应该会注意到一个问题，就是无论是人人皆可为祭司，还是上帝之下人人平等，都是以基督教语言来表达的，如果以世俗语言描述，剥离上帝后就是人人平等，人人平等当然比上帝之下人人平等更为悦耳动听，更有海纳百川、包容并蓄的气势，但也更容易使人陷入思想陷井中。第一个陷入其中的就是卢梭，卢梭诞生于路德逝世后的一百五十年，可是卢梭仍然这样认为，“我们生而平等，可是无往不在枷锁之中。”这枷锁就是财富上的不平等，而这一切都是私有制造成的，由于一些人在技艺与天赋上优于别人，他们的财富就多于别人，于是不平等产生了。

他认为人类只有打破私有制回到最原初的自然人状态，才能获得真正的解放—-人人平等，自由自在幸福地生活，进入最自然、最理想的社会。历史证明卢梭的思想对人类是场灾难，因为人类永远无法做到财富上的平等，而且人类的不平等难道真的只有财富上的？即使做到了财富上的平等，还有无数的不平等在等着我们，其实人类最难克服的是天赋、名望、权势上的不平等，只要人类存在，无论什么社会，天赋、名望、权势的不平等都将存在，可以这么说，它们将如影随形，永远伴随人类存在。天赋的不平等是与生俱来的，天赋不平等必然带来名望上的不平等，而名望上的不平等必然带来影响力也就是权势上的不平等，人类不平等将永远存在，根本不可能消除，很难想象一个社会几十亿人可以在天赋、名望、权势上完全平等，所以说任何一种绝对人人平等的设想都是一种妄想，要么就是别有用心的蛊惑煽动。

我个人对卢梭关注不多，不清楚他是否了解路德，但是卢梭所有思想的来源—加尔文的日内瓦，却是路德新教的直接产物，卢梭对平等如此关注应该也是受到路德新教思潮的影响。我想路德对德国施瓦士农民起义的态度卢梭应该是很清楚的，路德明确反对施瓦士农民起义，明确反对盲目追求财富上的平等，他认为人类还有比财富，天赋，名望，权势更重要的事，就是通过信仰获得救赎进入天堂，此时穷人甚至比富人还有更多的机会，他强调人人平等是信仰，宗教上的事，只有在信仰，宗教内才可能实现人人平等，他坚决反对通过暴力实现财富的平等，路德根本就没有离开上帝人人平等的想法。卢梭自己也认为财富上不平等是由于天赋上的不平等造成的，即使财富上能够一时平等，不平等的天赋仍在，不久之后不是同样可以产生不平等，这是简单的逻辑推理就可得出的结论。但是卢梭仍然认为财富是人类不平等的根源，财富平等后人类就可以进入理想社会，实在是不可思议。

而且卢梭所认为的最原初的自然人状态，也是他想象中的理想社会实际上并不存在，当代人类学上的研究认为原始社会同样存在不平等现象,只是轻重之别而已。在他之前的人类历史上，平等只有在一个地方曾经出现过，就是他精神源泉，思想源头的日内瓦，同样很清楚的是，日内瓦是加尔文在基督新教的基础上实践上帝的尘世之城，以圣经的模式进行治理。可是卢梭为什么不照搬或者发扬日内瓦的圣经模式，而是自以为是地鼓吹财富的平等，难道将社会基督新教化比财富平等还难吗？如果确实想追求平等推广基督新教化不是一件更容易，更轻车熟路的事？如此简单的想法为什么就没人去思考，没人去设想呢？我只能再次重复我的观点，我非常怀疑卢梭这些世俗思想家内心深处在想什么，他们可能扬名立世，万古流芳的想法远大于探索真理的精神，他们从不去认真了解基督教思想，去承认耶稣，圣经的合理思想，即使它们可以造福于全人类，即使这些思想远比他们优秀、优越。

卢梭之后仍然有大量的思想家前赴后继愚蠢地一次又一次踏入平等的陷井中，只有再次感叹人类对名誉，虚荣的追求是何其的执着、顽固。法国大革命中，罗伯斯庇尔等人主导的人权宣言将上帝正式排除在外，人权宣言第一条就是，“人生来就是而且始终是自由的，在权利方面一律平等。社会差别只能建立在公益基础之上。”权利宣言将上帝与平等剥离并给平等限定条件，第一次提出平等是权利方面的平等，当然给平等限定条件是应该的，人不可能无条件的平等。可是离开上帝之后，一个由完全自由的人组成的社会能够保证每个人权利的平等吗？我们只是看到这些人权宣言的起草者接连二三地一个个被送上断头台，连最基本的生命权都无法保障还奢谈权利的平等，法国大革命只是一个天大的笑料。罗兰夫人被送上断头台时哀叹，“自由，多少罪恶假汝之名以行！”我只能是无语，平等来自于上帝，是兄弟之爱的产物，可是你们却将上帝，兄弟之爱排除，离开上帝，兄弟之爱，自由、平等也就失去约束必然带来血腥与罪恶，所有一切只能说是咎由自取。

由此法国也陷入百年动荡之中，历经五个共和国，但法国人没有反思。1948年的《世界人权宣言》第一条依然是，“人人生而自由，在尊严和权利上一律平等，他们赋有理性和良心,并应以兄弟关系的精神相对待。”这里虽然有了一丝悔意，却仍然坚持不提上帝，兄弟之爱，而是以兄弟关系替代，可是没有信仰基础的空泛的兄弟关系怎么可能替代信仰下的兄弟之爱？今天的法国继续在远离上帝的道路上狂奔，直至即将变为法兰西斯坦国时，仍然没有悔意，从来不去思考他们的自由、平等来自何处，只能感慨人类是如此的傲慢与无知。不只是法国人，美国人也接着往陷井里踩，自罗斯福总统以政府管制渡过经济危机后，美国也越来越离开上帝之手，越来越远离上帝，不是通过教会而是通过政府之手强制执行平等，终于通过了平权法案，平权法案的原则是为少数群体制造机会，通过人为制造机会不平等来追求平等，这个逻辑可以让许多真正思考的人头晕脑胀，只能说人类是何等的劣根难除，顽劣不化。

很明显现实中人生而是不平等的，人有高矮、胖瘦、大小之分，特别是天赋上的区别，不可能做到绝对的人人平等。所以当今社会对人人平等也只能这样解释，平等指的是权利，机会，人格上的平等。权利上的平等指的是法律面前人人平等，享有同样的受教育权利，选举权等政治权利上的平等。但即使在最平等的美国，法律面前人人平等也阻止不了同样的案件，由于经济原因聘用的律师能力不同而结果迥异的情形。受教育权利的平等也只能体现在每个人可以免费进入公立学校接受最基本的教育，谁也不能阻止富有家庭选择条件更好的私立学校，教会学校。选举权等政治权利的平等同样无法阻止精英对政治的影响力，一个工会领袖，教会领导人的一声号令可以影响无数的选票。而且一人一票选举权的平等未必可以带来想象中的美好社会，古希腊民主就是亡于多数暴政，一人一票也使欧洲陷于高福利泥潭不能自拨，一人一票在许多国家同样无法阻止官商勾结，腐败横生，文明程度就那样，无论怎样选举结果同样可想而知。

欢迎国内的朋友众筹交流本书，关于《西方文明的历程》《简介》《作者简介》一书国内交流的公告平等的另一个内容就是机会平等，根据平权法案对机会平等的解释就是给少数群体更多的机会，这是一个令人目瞪口呆的逻辑。即使这样，平权法案实行了近五十年，未见黑人等少数群体的状况改善多少，富人区依旧大多数是白人，大多数黑人依然生活在贫民窟，教会学校，私立大学依旧大多是白人，黑人只能挤在公立学校，社区大学，而且这种现象并没有任何改善的迹象。平权法案实施这么多年还形成一种逆向歧视现象，华人与大多数白人一样深受其害，许多大学为了体现机会平等对黑人等少数群体都有招生指标，学校硬性规定必须有一定数量的黑人等少数群体，而华人一般家庭收入较高不在此列，他们与大多数白人一样即使分数比黑人高很多也不一定能够进入大学，这种对大多数人的逆向歧视引发诸多不满，平权法案也饱受争议。

除了体现所谓的平权外，这些被照顾进大学的黑人等少数群体只是学校的过客，一出校门就泯然于人海中，很少有什么出色的表现，这种强制平等除了装点门面外，对社会，对黑人根本起不到真正的促进。至于人格上的平等，更是虚无，人格本身就是抽象的概念，现实生活中人们只注重看得见的财富，地位，权力，人格看不见，摸不着，许多人甚至不知人格这个概念，不可能因为一个抽象的人格概念对你另眼相看，抽象出一个人格的概念，把平等建立在人格上，只能说是一种自欺欺人的行为。于是我们发现人人平等在现实生活中只是一个口号，实际上根本无法实现的，即使是权利上的人人平等。

为什么会出现这样的情形呢？人人平等来自于基督新教的上帝之下人人平等，是建立在对上帝信仰的基础上，当人们试图将上帝剥离而形成更抽象，更伟大的人人平等概念时，没想到遇到这么多困难，只能说明一点，离开上帝的人人平等是不存在的。因为首先你必须承认这个世界是千差万别的，不可能是同一的，一模一样的，这点无需过多的繁琐论证，上帝就是这么安排的，只有千差万别的世界才是丰富多彩，否则多么的单调乏味，所以你必须承认事物有先进与落后的区别。其次也是我们一直强调的，人性是贪婪堕落的，只有通过信仰才能够拯救，才有内在动力去努力，去奋斗，努力，奋斗与信仰息息相关，信仰越强大越坚定，自然也就会更努力去奋斗，成就自然也就越大，所以你必须尊重人性贪婪堕落这个事实，尊重拯救规律，尊重信仰，尊重努力。

如果不承认人性的贪婪堕落，不承认人在信仰上，努力上是有强弱之分，片面追求人人平等，强制让不努力与努力的人同样的机会，那么这个世界绝对是不平等的，比之前的不平等更加不平等，因为它鼓励人性的贪婪堕落。比如上面提到的通过拉低黑人招生分数线来强制平等，人为地制造机会平等，只能是鼓励贪婪，堕落，鼓励人性的恶，而实际生活中也确实如此，在平权法案的照顾下，黑人愈发地好吃懒做，愈发地不思进取。也就是说你要让有信仰，努力的人有上进机会，但同样也要让没有信仰，不努力的人有落后的机会，否则怎么体现公平，平等。其实目前的反垄断法原则很好地体现了这种真正的平等，处于优势是地位的人只要不阻碍别人，压制别人的发展，就不构成垄断行为，随便认定垄断反而是压制进步、先进，鼓励懒惰、落后，遗憾的是这些反垄断法原则目前只适用于认定垄断行为，而没有作为一种普世原则存在。

所有这些都证明了一点，只有在上帝之下才能够做到人人平等。在人人平等的摇篮基督新教会内，每个人都承认人性是贪婪堕落的，只有通过对上帝的信仰，兄弟之爱才能够拯救，人们发自内心认为天赋、名望、权势、财富这些并不是生活的重心，生活的重心是获得救赎进入天堂，而在这一点上，每个人是绝对平等的。于是在基督新教会内人与人之间的关系是真正平等的，发自内心的平等，大家以兄弟姐姐相称，风雨同舟，守望相助。教会内大家对穷人，弱者，孤儿，鳏寡老人，对黑人等少数群体关爱有加，尽量帮助他们。同时大家发自内心的希望尽量在名望、权势、财富上实现人人平等，对他们来说这是很自然的事，因为生活中最重要的事－救赎都可以人人平等，那么这些生活的次要内容为什么不能平等？但是这些名望、权势、财富上的平等不是一件非得如此，必须去做的，强制的事，而是发自内心的，自愿的事，我想这才是真实的情感，真正的生活。在清教徒的马萨诸塞，人们捐建了大量的医院，学校，孤儿院，养老院，这些都是自愿的，心甘情愿的，没有任何强迫的迹象。

同样在早期的马萨诸塞，从未听说过贵族学校，无论穷人富人都在教会学校接受教育，贵族学校反而是逐渐世俗化的过程中才出现的。也从来未听说过法律面前不平等的现象，因为在上帝之下人人平等，不可能存在所谓的特权阶层。说了这么多于是就有人疑问，既然基督新教会这么好，能够实现真正的人人平等，发自内心的，自愿的人人平等，为什么不通过推广基督新教来扩大社会的平等，而非要通过世俗政府来强制平等，舍本逐末，得到一些东施效颦的结果？难道推广基督新教会比鼓励人性恶的强制平等更不合理，难道传播基督新教会比强制平等难度更大？难道我们不能追求美好的事物，幸福的生活？所有一切只能一个解释，人类的狂妄自大，想离开上帝自己解决问题，我们也说过想取代上帝是人类的原罪，是被惩罚到尘世的原因，从这里也可以看出，人类劣性难改，江山易改，本性难移，至死也不承认离开上帝就没有人人平等，一次次在世俗社会中寻找所谓的人人平等，即使头破血流，遍体鳞伤，仍然痴心不改。

当平等不是发自内心而必须通过立法强制执行时，这种平等还是平等吗？我个人以为这种平等已经是最大的不平等，强制执行而不是自愿的，难道不就是强盗行为？人为制造机会平等，不就是削足适履，这些强制平等除了体现世人的愚蠢与荒唐外，还能得到什么？这种弄虚做假的平等也能算是平等的话，人世间也就没有任何公义可言。阅读当代一些社会学家有关平等的著作，有时感到一阵阵毛骨悚然，这些著作充满了以上帝自居为人类制定准则的狂妄与傲慢，有人设想更大幅度的机会平等，甚至结果的平等，有人研究如何二次分配财富使社会更加地平等。社会学家所有的讨论都忽略一点，他们所有的设想都没有经过当事人的同意，特别牺牲财富的富人的同意，也许他们认为剥夺少数人财产总是会得到大多数人的支持，无须太多关注被剥夺者的想法。基督教的新约已经诞生二千多年了，新约中隐含的平等思想更为浓烈，但是二千多年来教会从来没有逼过捐，强制过平等，因为这与十诫中的不偷盗，不贪恋邻居财产是不相容的。而当代社会学家却堂而皇之地公开讨论抢劫，偷盗不以为耻，只能说是当今社会的一种堕落与无耻。人类历史上无数的事实证明，世俗社会是永远不可能绝对平等的，即使再来一次社会大变革将所有社会财富摊平，给每个人平等的机会重新开始，没过多久又产生新的分层，又分成三六九等，无非是新瓶装旧酒而已，社会依旧是老样子。
西方社会中已经存在的最能体现人人平等的地方就是基督新教会，最有可能实现人人平等的条件就是社会以基督新教为主要力量，这并不表示要否定其他宗教或事物的存在，因为这个世界不可能是同一的，一定是多姿多彩的。但是最好以基督新教作为社会的主要力量，它可以做到一种建立在信仰之上，上帝之下的，超越天赋、名望、权势、财富的真正平等，一种自愿地，发自内心地谋求所有人在名望、权势、财富上的平等，可以使每一个从内心深处认为人与人之间是平等的。有人可能会反驳说，即使整个西方社会都是基督新教徒，也同样不可能做到绝对的人人平等，没错，人世间永远没有绝对意义上的人人平等，但是不同的社会在人人平等上总有优劣之别，基督新教社会应该是最接近人人平等的一个社会。如果不是在一个以基督新教为主要力量的社会里谈论人人平等，那么至少应当在这样的社会中谈论，在那里人们信奉古老的信条，富人应当仁慈，穷人应当忍让。人人平等如果不是在这两种社会里进行，那么很可能带来巨大的人道主义灾难，将西方文明拖入毁灭之中。再次强调一下，本书只讨论西方文明，不涉及东方文明在内的其他文明。有时为了语气的简洁，用词上使用人类的字眼，但表示的仍然是西方社会。

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70后的每一个人几乎都痴迷过武侠小说，都有一个武侠梦，都喜欢浪迹江湖，四海为家，尝尽人生百态，笑看人间风云，与天地兮同在，与日月兮同光。不过很现实一个问题是武侠没钱，所以再怎么夸张，小说中武侠也不得不经常四处演出挣钱，演出结束后最常说的一句就是，“有钱的捧个钱场，没钱的捧个人场”，于是就有哗哗的一阵掌声，这是人场，接着是一阵叮叮当当的声音，这是钱场。我作为70后的一员同样有这些武侠梦，只是如今已是油腻的中年大叔，再也无法浪迹天涯尝尽人生百态了，只能在网络世界实现自己的武侠梦，文章就是我的武功，公众号平台就是演艺场，每发一篇文章就是一次卖艺，每次卖完艺后唯一希望就是大家的打赏与转发了，所以再次向大家拱拱手说，“有钱的捧个钱场，没钱的捧个人场。”