什么是原罪？为什么会有原罪？这篇文章解答了这个千古谜局，当然希望只是抛砖引玉，目的在于激发大家更热烈的讨论，欢迎拍砖激辩

本文背景

        这篇文章是《西方文明的历程》《简介》《作者简介》这本书的第一部的二章《基督教以爱为核心的信仰体系》的第四节《原罪》。原罪概念是基督教一个重要概念，也可以说是一种基督教的基础概念，基督教的很多教义是从原罪推演开来的，但是原罪是什么？却很少有人能够深入解释，为什么这么说呢？因为我查阅过许多牧师的演讲，无数基督教的理论书都没有看到很精辟的解释，都只是泛泛而谈。路德对原罪的认识可能是最深刻的，最不可理喻的，也可能是人类对原罪认识的终极，路德为任何一个出现在内心深处的淫荡，邪恶的念头而痛苦，大家请注意这里是出现，而不是想去实施或者有实施的念头，可是人的内心又怎么能不会出现这些淫荡邪恶的念头呢？时时刻刻都会冒出来，根本就是你不能控制的。于是路德又接着产生了种种罪恶感，产生懊悔、忏悔、痛苦等情绪，于是阻止人们继续犯罪。这是路德的真实表述，其实也是基督教的伟大所在，让你因为这些念头而产生罪恶感，并阻止这些罪恶继续下去，其实这就是原罪的最大意义，否则就为所欲为了。但是我同样认为人类不可能一直追问为什么有原罪？因为这就是上帝创始的意义，如果你一直追问下去，得到的答案只能是，也许我们在天堂确实犯了某些罪，才被上帝惩罚到地球，，来承受苦难，来赎罪，也许这就是我们的人生吧。

       我在书中还道出了对原罪的开天辟地的一种解释，感觉没有一个基督教学者，基督教理论家做出这样解释，也算作我的一点抛砖引玉，希望大家更多的批评讨论，促进人类对圣经的理解，以下是一些原文。

       “不过圣经中是有给出原罪的原因的，就是人类偷吃了明善恶的禁果，当然这也可能只是一种很深寓意，需要人类触类旁通的理解。其实上帝的旨意很明确，人类所须做就是不要吃那棵树上的果子，果子代表着被造物人与造物主之间存在着一条不容跨越的界限。于是偷吃禁果的寓意应该是这样的，人类拒绝承认上帝这个造物主作为自己的主宰，拒绝自己被造物的身分，于是人的原罪就是希望自己与上帝一样，希望自己去明善恶，并通过自己达到无限，而不是去遵从上帝的旨意，于是就把上帝的旨意——真正的大道废了，把上帝抛弃了，用人类自己的善恶观替代上帝的圣经。⑤人类这种想成为上帝的贪婪堕落就是人类原罪，也是所有苦难的开始，上帝说你们那么喜欢贪婪？那就来承受贪婪的痛苦，永无止境贪婪的痛苦吧。”

       这篇文章还解决了神学界的一大难题，就是上帝是全能的，为什么无法阻止魔鬼这个难题，这个可是大难题，为什么说我解决了，大家请看下文。

        希望了解全文的请继续阅读本文，我个人认为，这是一篇意义深远，韵味无穷的文章，只是无法被大多数人理解，这也是本书的一点小遗憾，有些内容确实深远而曲高和寡，只能听到稀稀拉拉的掌声，不过也许也是一件好事吧，清浊分明吧。短短的一些简介，一篇文章无法表达整本书的全貌，欢迎海内外的朋友关注本书《西方文明的历程》《简介》《作者简介》，全面追踪人类思想的演化，西方文明的历程，饱尝一场思想的盛宴，畅饮一番精神的美酒。

什么是原罪？为什么会有原罪？这篇文章解答了这个千古谜局，当然希望只是抛砖引玉，目的在于激发大家更热烈的讨论，欢迎拍砖激辩

       原罪是基督教一个重要的思想，也是基督教道德的基础，甚至可以说是与基督教有关的所有理论的基础，包括政治理论，原罪也就是我一再谈到的人性的贪婪堕落、好逸恶劳，这其实就是人类的最基本原罪。我在第一章中通过佛教的基本理论，人生而有无穷无尽的烦恼、痛苦，经过一番推理之后，同样得出了人性的贪婪堕落、好逸恶劳。不过基督教通过圣经直接认为人的原罪本质上就是对上帝的悖逆与反叛，明知故换地背离上帝，因而直接把人的原罪，也就是人性定义为贪婪堕落，并且上帝由于这个原因将人类贬到尘世。基督教中的原罪不止包括具体的犯罪，还包括内心邪恶的意图动机，耶稣不仅要求人们行动上坚守戒律，而且还有一颗愿意守诫命的心，也就是内心世界也必须同样纯洁。“凡见了女人就动淫念的，这人的心理已经与他犯奸淫了”（马太福音5，28）。

       这其实是非常高的要求，基本上无人可以做到，因为人的内心世界总是不断地冒出各种邪念，这也是使路德痛苦不堪，几乎崩溃的原因，路德是一个虔诚修道士尚且如此，更何况我们这些凡夫俗子。基督教认为内心世界这些淫荡，邪恶等不良欲望也是原罪，这种观点其实也是上帝拯救人类的第一步，它使人类有一种罪恶感，产生懊悔、忏悔、痛苦等情绪，于是阻止人们继续犯罪，这也是基督教的伟大所在，可是很少有人可以理解，人们总是在问说，我清清白白来到这个世界为什么会有原罪呢？其实这么质疑的人，犯罪的可能性是最大的，因为他的内心世界将没有任何约束。弗洛伊德使人类认识到潜意识的存在，对人类的知识贡献巨大，但是在道德哲学方面，他与其他世俗哲学家一样，所从事也就是拆毁摧毁整个人类的道德体系。他认为基督教的道德限制使人的欲望无从发泄，因而产生各种心理疾病，他反对将人类的这些不良欲望视为原罪，认为欲望理应得到发泄，但是如果人类内心世界的种种邪恶欲望没有罪恶感进行限制，那么这个世界真不知会变成怎样？也许现在越来越流行的群交、乱伦、性虐就是来自于弗洛伊德这些思想。①

       我在第一章中谈及人最大欲望就是虚荣，以及对虚荣的追求将带来严重的后果，基督教也认为虚荣是种罪，只是它将虚荣认为是精神性的罪，也就是权力的骄傲，知识的骄傲，德行的骄傲等，它同样认为这些精神性的罪远比物质享乐，感官刺激等物质的罪来的严重。天主教七宗罪理论真实地反映了这种看法，七宗罪对我们人类的原罪进行了细分，认为主要有七种类型，并且罪行按严重程度依次划为，傲慢、嫉妒、愤怒、懒惰、贪婪、淫欲和暴食，可以看出精神性的罪，傲慢、嫉妒、愤怒位居前列。②

       对人类有原罪这种说法很多人无法接受，认为自己清清白白来到世界，怎么就成为了一个罪人呢，不只是一般人包括许多基督徒也一直在追问，原罪为什么会有遗传性，亚当、夏娃的罪为什么可以遗传至我们身上，让我们承担莫名其妙之罪。19世纪施莱尔马赫提出原罪的传播不是通过肉体或灵魂而是通过社会因素，施氏的观点受到近代的心理学与社会学的支持，因而受人重视。这种社会传播论的理据是强调一个人虽然是一个独立的个体，但他的品性却是由人的群体所塑造和定型的，而性情塑造的一个重要的机制是效法，因为人的性情或品格往往是通过模仿榜样而发展起来的，但这种效法的影响力比我们所想象的要深刻得多。在人能够按自己的意志去选择或拒绝各样事物之前，人的性情、也就是人的意志的倾向性已经定形，这就是人的罪性，是一种人摆脱不了的“原罪”，它其实就是过去自己的和那些曾塑造过我们的性情与品性的人的选择的总和。例如，家庭对人有着重大的影响，父母离婚，必然会影响下一代的婚姻的态度，父母的不良行为，生活上的坏习惯往往也会传给下一代，因而家庭对人的影响是明显的。于是亚当的原罪就这样在社会中传播渗透，并从家庭延伸到整个国家与社会。不过我个人认为这种解释也实在太离谱了，离谱得我都不想反驳。③

       祁克果认为焦虑与罪有着密切的联系，面对着未来会带来的这种或那种的善与恶的可能性，人无时无刻不发现自己面对着一种既是乐观同时又可能是威胁的情况。焦虑源于人对将来的敏感，当人瞻望将来，面对的仅是纯粹的可能性时，在他的意识中必然引发起焦虑，这种焦虑之可怕在于它是没有定性的，因而使人必须面对虚无，这也是焦虑与害怕不同的地方，前者是不定性的，后者则是确定的。在面对具体的邪恶或灾难时，人的表现可能是勇敢或畏缩，但面对那仅仅可能的，隐藏于将来的事物时，人只能深感焦虑。当人从未来种种可能的思虑中回到现在的时刻，焦虑便产生了，而这个时刻也为罪提供了机会。由于焦虑与不安全感，人自己采取行动以使自己更安全，在选择行动中，便期望从财富、权力或知识去获得安全感。从这立场而言，人的自由——学者称这种引至不安全感的自由为“自由的茫然”——间接为人提供了罪的机会。对于祁克果这样的解释我个人也以为十分牵强，因为很明显，人类的许多犯罪并不是因为焦虑，而是因为贪婪。

       我们人类为什么有原罪，我觉得这是非常无聊的问题，原罪其实是基督教通过圣经对人类本性的一种认识，它认为人性是贪婪堕落的，人有无穷无尽的邪恶、淫荡的念头，并一直想去实现这些念头，这个也被英国经验主义哲学家所肯定，我也从佛教的人有无穷无尽烦恼、痛苦的角度进行了论证。但人类的理性不可能一直追问下去，“人为什么有原罪？人为什么有无穷无尽的烦恼、痛苦？人性为什么是贪婪堕落的？” 这与试图拨着自己的头发离开地面一样是不可能的，也许只有等到我们回到天堂的那天才能够知道真正的原因。④

       不过圣经中是有给出原罪的原因的，就是人类偷吃了明善恶的禁果，当然这也可能只是一种很深寓意，需要人类触类旁通的理解。其实上帝的旨意很明确，人类所须做就是不要吃那棵树上的果子，果子代表着被造物人与造物主之间存在着一条不容跨越的界限。于是偷吃禁果的寓意应该是这样的，人类拒绝承认上帝这个造物主作为自己的主宰，拒绝自己被造物的身分，于是人的原罪就是希望自己与上帝一样，希望自己去明善恶，并通过自己达到无限，而不是去遵从上帝的旨意，于是就把上帝的旨意——真正的大道废了，把上帝抛弃了，用人类自己的善恶观替代上帝的圣经。⑤人类这种想成为上帝的贪婪堕落就是人类原罪，也是所有苦难的开始，上帝说你们那么喜欢贪婪？那就来承受贪婪的痛苦，永无止境贪婪的痛苦吧。这里顺便补充一句，圣经中伊甸园的境界其实也就是道德经所言的‘混沌，自然而然’的大道境界，“大道废，圣人出”，只有大道废了，圣人才会出现，圣人同样代表着人类自己来明善恶，他们整理出人类自己的善恶观，这也再次验证了东西方圣贤的道理其实是一样的。其实我们今天尘世的大多数人不还是这样吗？我们希望与上帝一样知道所有的一切，包括无限，希望人类取代上帝而不是遵从，我们动用所有的智慧从最细微的基因研究到最宏大的宇宙，试图破解生命的奥妙自己来创造生命，试图通过人类自己的力量达到无限，可以说至今为止人类毫无悔意。所以我个人对科学并不看好，科学只是人类自以为是的小聪明，头顶上的上帝正好笑地看着这一切，因为所有的规律都在他的手中，所以试图通过科学而不是信仰达到无限，我个人认为是一件根本不可能的事。

       其实我们人类原本可以与上帝一起在天堂永恒、幸福地生活的，只要清楚自己与上帝之间的界限，恪守真正的大道，不要试图以人类的智慧替代上帝的旨意。这是怎样一种甜蜜，美满的生活呢？也许从残留在我们内心的诸多美好感情可以找到它的影子，兄弟之爱、自由平等、温馨的家庭、甜美的爱情等等。但是偷吃禁果后我们人类犯罪了，犯下了悖逆背离上帝之罪，于上帝将人类贬到尘世来承受无穷无尽的贪婪，接受无穷无尽的痛苦、苦难作为惩罚用来赎罪，也许这就是上帝创世的深意。所以痛苦、苦难就是我们人生的本质，因为我们来到尘世就是为了赎罪，在尘世我们永远无法摆脱痛苦、苦难。这也是我认为叔本华伟大的原因，他道出了我们人生的本质，永远无法摆脱的痛苦、苦难。而上帝的条件也很简单清楚，并没有过分要求，只要我们能够接受他的恩宠重新尊重他，通过对他的信仰抑制自己的贪婪堕落，通过兄弟之爱减轻、减缓尘世的痛苦，死后就可以重回天堂，重回上帝怀抱。或者如释迦牟尼传授的，通过修行达到涅槃的境界，也就是重新领悟大道，大彻大悟，彻底脱离苦海。我个人认为佛教也是上帝创造的，用来拯救人类的一个工具，所以释迦牟尼所言同样极具真理性。

       同时知道了亚当偷吃禁果的寓意，知道我们人类来到尘世的根本原因之后，神学界的一个大难题也就迎刃而解，这个难题就是，上帝是全能为什么无法阻止魔鬼折磨人类，或者更进一步说他为什么要制造魔鬼来折磨人类？因为我们每个人带着贪婪堕落的原罪来到尘世，天然有犯罪的倾向，而且经常由于控制不住而真的去犯罪，而我们这些罪行对于别人来说就是一种伤害，在别人眼里我们就是魔鬼，所以我们每个人都可能是魔鬼，魔鬼在我们每个人心中。当然人类中有许多穷凶极恶之徒，也就是将继续前往地狱接受炼狱的那些人，他们将给人类带来更多更恐怖的灾难，这些人我个人认为就是所谓的‘上帝之鞭’，用来惩治不信守上帝教义的人，从人类几千年的历史中我们可以发现上帝之鞭产生于最背离上帝的地方。至于上帝为什么要创造人类？全能的上帝为什么不在天堂阻止我们犯罪？上帝为什么让有的人自由意志趋于善，而让有的人自由意志趋于恶（也就是加尔文预定论的由来，下面还有更详细的论述）？上帝为什么要创造出极恶‘上帝之鞭’？是否还有其他另外的曲折原委？这些也许只有我们回到天堂的那天才能够完全清楚。

       于是我们知道人类的原罪就是贪婪堕落到企图与上帝一样，可作为无限的上帝，人类通过自己是永远不可能与他一样的，通过自身是永远不可能达到无限的，只有遵从他的旨意，接受他的启示，才可能与他一样，才可能达到无限，也许这些就是整本圣经的要义吧。不过我相信造物主对我们这些被造物是怜悯的，他将让每一个被造物获得拯救返回天堂，当然这同样是一个无限的过程，一个我们作为被造物无法理解的过程。对于死后的世界，我认为即使是上帝的选民，也可能继续在回归天堂的道路上磨难，仍然有许多层级的考验等待着他们，只有在每一个层级都遵从上帝的旨意，才可能逐渐开悟，达到无限，达到上帝的境界。同时我认为地狱也有许多层级，非选民将堕入其中接受炼狱之苦，与选民相比这些非选民将接受更多的苦难，虽然每个人最终都将重回天堂，但是他们将受的苦难将更多。我个人认为自由意志还是存在的，它决定你重回天堂之路所受苦难的大小。上帝自然是万能的，他可以保证你重回天堂，但是道路是你自己选择的，有人选择直接上天堂的坦荡大路，有人选择地狱的阴间小路，这些对都是个人意志决定的。以我的智慧也只能理解出这些，应该也是人类可以接受的，最可能的拯救历程，除此之外的其他可能已经超出我的能力范围，这里就不讨论了。谈及这么多的死后世界，也许很多人认为我越说越离谱，其实这些在西方社会是再平常不过的事，因为炼狱说今天仍然是天主教的主要理论，而天主教今天仍然有十几亿信徒。

       原罪是基督教理论中最难理解，也是最难解释的概念，上面的许多论述夹杂了许多自己个人的观点，不过在本文结束之际，还是让我们来看看基督教最正统的观点，也就是奥古斯丁的观点。

        对于原罪最早，也是影响最大的阐叙来自奥古斯丁，奥古斯丁一生充满传奇性，他原本是异教徒，纵欲享乐，过着糜烂的生活，有一天他突然醒悟于是成为基督徒，并且成为教父，为基督教做出巨大的贡献。他认为上帝造人的时候赋予了人认识能力、理性能力和自由意志，三者都源于上帝，本身是善的，但它们只是中等之善，有被误用的可能。他认为必须用神恩和原罪限制人的意志自由，虽然人的自由意志有不犯错的可能性，但由于人类始祖亚当和夏娃抛弃了这种可能性，人的意志就被“原罪”所污染，人类失去了善的本性，自由选择的能力也永久地为罪所累。“原罪”是人类遗传的罪，人既然已用自由意志犯罪，为罪恶所征服，他就丧失了意志的自由，人只有依靠神恩才能恢复意志自由。因为原罪，上帝创造的具有意志自由的人已经死了，这样刻画的人类境况其最终目的并不是为了宣布人在得救的问题上将毫无作为，恰恰相反，这种刻画是为了解说神恩之伟大，

       因此，为原罪所遮蔽的绝望的人类，惟有重新获得神恩才能复活已经灭亡的自由意志。于是，上帝的恩赐集中体现在派遣自己的独生子来到尘世，以被钉十字架上的自我牺牲为人类赎罪的伟大事业上，这是一次普渡世人的神恩，圣爱之光泽被八荒，凡受引导而追随基督的罪人将获救渡，而这在根本上取决于是做一个基督徒还是做一个异教徒的选择。奥古斯丁通过自由意志论，揭示出善恶的原则在于是选择做基督徒，还是选择做异教徒。一个异教徒的好人，无论有多少善行，在这一原则下永远不能使自己从“罪人”的沦落中得解救；而一个罪大恶极者，只要他选择了做一个基督徒就获得了新生。奥古斯丁这个诠释，此后逐步被确立下来成为基督教的一个正统教义，奥古斯丁的这个观点也被历代基督教思想家所吸收，成为有关原罪的主流观点。⑥

        最后我还是认为，无论人类是不是犯下想完全成为上帝，悖逆背离上帝这个错，但是可以肯定的一点是，人类在天堂绝对犯了错，至于具体是什么错？什么罪？也许只有等到我们回到天堂那天才能够最后清楚明了，反正我们来到尘世就是为了接受惩罚，接受无穷无尽的痛苦、苦难，这点毋庸置疑。

注：

①引用自《基督教神学思想导论》社会科学出版社，许志伟著156页

②《论恶》托马斯·阿奎那著

③引用自《基督教神学导论》社会科学出版社，许志伟著165页

④引用自《基督教神学导论》社会科学出版社，许志伟著162页

⑤引用自《基督教神学导论》社会科学出版社，许志伟著142页-144页

⑥引用自《西方伦理思想史》中国人民大学出版社，宋希仁著130页-133页

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70后的每一个人几乎都痴迷过武侠小说，都有一个武侠梦，都喜欢浪迹江湖，四海为家，尝尽人生百态，笑看人间风云，与天地兮同在，与日月兮同光。不过很现实一个问题是武侠没钱，所以再怎么夸张，小说中武侠也不得不经常四处演出挣钱，演出结束后最常说的一句就是，“有钱的捧个钱场，没钱的捧个人场”，于是就有哗哗的一阵掌声，这是人场，接着是一阵叮叮当当的声音，这是钱场。我作为70后的一员同样有这些武侠梦，只是如今已是油腻的中年大叔，再也无法浪迹天涯尝尽人生百态了，只能在网络世界实现自己的武侠梦，文章就是我的武功，公众号平台就是演艺场，每发一篇文章就是一次卖艺，每次卖完艺后唯一希望就是大家的打赏与转发了，所以再次向大家拱拱手说，“有钱的捧个钱场，没钱的捧个人场。”