人为什么有政治正确？为什么有些事永远不能反对？这就是人性的二重性，也就是人性的秘密，也是上帝造人的目的所在

本文背景

      因为这两天一直在谈论桑德斯的民主社会主义，我也一再强烈表达我对他的反对，我反对他的理论依据就是这篇公众号文章《为什么国有企业总是伴随着出工不出力，为什么大锅饭是磨洋工的代名词，这里给大家提供最本质，最全面的解答》，实际上也是《西方文明的历程》《简介》《作者简介》一书的第三部，第二章《上帝山巅之城中艰难的宪政实践》的第九节《真正的政教分离》，在这篇文章中，我认为一个正常的人类社会，一个可以稳定发展的社会，应该由两部分组成，一个是物质的，一个是精神的，一个是世俗的，一个是教会的，因为这与人性的两重性是相吻合，我认为人性是两重的，我们渴望虔诚圣洁，但是又经常无法抵御自己的贪婪堕落，所以我们正常人经常处于挣扎痛苦之中，所以只有满足这二重人性的社会才是正常的社会。而且社会的这两部分功能不能混淆在一起，世俗有世俗的领域，教会有教会的领域，特别对于慈善福利事业，应该由教会来执行，属于教会领域的事，绝对不能有世俗政府强制执行，特别是通过强行加税来执行，否则只能带来大灾难，将是一条通向奴役之路。今天就再介绍一篇可以作为理论依据的文章，这篇文章同样是《西方文明的历程》《简介》《作者简介》这本书的非常重要的一个章节，它来自于第一部，第三章《基督教以爱为核心的信仰体系》第五节《人的二重性》具体阐述了人类人性二重性的特点，不仅可以解释为什么我反对桑德斯的民主社会主义，而且还可以解释政治正确等许多是事而非的观点，其实创作这篇文章时由于精力与时间原因，没有很深入阐述，我相信往这个思路挖掘下去的空间很大。短短的一些简介，一篇文章无法表达整本书的全貌，欢迎海内外的朋友关注本书《西方文明的历程》《简介》《作者简介》，全面追踪人类思想的演化，西方文明的历程，饱尝一顿思想的盛宴，畅饮一番精神的美酒。

人为什么有政治正确？为什么有些事永远不能反对？这就是人性的二重性，也就是人性的秘密，也是上帝造人的目的所在

      由于人类的原罪，人性的贪婪堕落，好逸恶劳，上帝将人类贬到尘世承受无究无尽的痛苦、苦难，这些是人类无法摆脱的命运。但是在圣经中人又是伟大的，人是上帝以自己形象创造出来的，并且对他吹了口气于是有了灵，于是人就有了灵性，是有血有肉的，这二点都使人类有别于其他动物，也正是人类伟大之所在。也正是这个原因，上帝将人类贬到尘世赎罪、受难，目的还是拯救、救赎，而不是将人类消灭打入万劫不复境地，人毕竟是上帝根据自己形象创造的心爱造物，上帝还是希望人类重回伊甸园过上幸福的生活。
      同样根据圣经的寓意，人类在伊甸园中原本是幸福美满，快乐甜蜜地生活着，自从接受了蛇的诱惑之后才堕落败坏，于是有了原罪，于是贪婪堕落，但是伊甸园中的景象永远残留在人类心中，时时给人类带来美好的回忆，时时让人类涌现种种甜美的情感，所以人类无论怎样的贪婪堕落，真、善、美永远是不灭的情感，永远是内心深处最恬静美丽的港湾。人类经常希望脱离痛苦苦难，重回幸福美满的伊甸园生活，但是由于自己的贪婪堕落，已经失去了追求美德重回天堂的内在动力，我们只能继续在尘世沉沦沦落。不过虽然我们好逸恶劳、贪图享乐，但也经常忏悔、懊悔，倍受良心的谴责、折磨。我们天然亲近美好、善良、正义，厌恶丑陋、奸诈、邪恶，虽然我们也经常深陷于这些罪恶中，这些就是人性的二重性，所以再狡猾伪善之人临终前也其言也善，再穷凶极恶之人也会在绞刑架前忏悔。这也是无论世俗的哲学家如何冲击，真、善、美等传统美德永远不会凋零、凋落的原因，美德永远沉淀于人类的内心深处，如漫山遍野的种子等待着春天的到来，等待着苏醒，发芽，破土，成长，重建鲜花满园，绿草如茵的伊甸园。也许这就是上帝创世的深意，只是惩罚我们这些罪人，目的不是消灭而是拯救，所以并没有将美德完全从人类内心深处移除。

       从第二章人类道德的浏览中我们知道，经验主义哲学家很早就知道人类贪婪堕落的本性，这些经验主义哲学家主要还是将人性认定为恶，一直在寻找如何弥补人类自私的本性与美德之间的裂缝，但并不成功。和他们的对立是康德为代表的理性主义哲学家，他们认为人性是善的，而且人类的理性能够使人追求一种完美的道德境界，可以看到西方哲学家关于人性的认识多在善恶这两个极端上，对人性两重性的论述并不多。持人性二重性的大多是一些基督教思想家，他们认为人性贪婪堕落，好逸恶劳，虽然心中残留有人类的种种美德，但是由于人类的原罪已经失去了追求美德的内在动力，所以我们每个人都渴望真、善、美，但是最后每个人都选择贪婪堕落，纵欲享乐，这些也是生活中常见的真实情况，我们永远崇尚真、善、美，行动时却总是另一回事，嘴上说的永远比做的好听。不过基督教认为人类可以通过上帝的恩宠，通过对上帝的信仰，重新获得追求美德的动力，摆脱人性的贪婪堕落，成为一个有道德的圣人，最后获得拯救、救赎，重返天堂。所以我认为基督教思想家所持的是一种人性二重性观点，人类集善恶于一身，而去善扬恶的条件，也是唯一的条件，就是信仰，就是对上帝的信仰。我觉得基督教这些论述是可信的，与现实生活也是相符的，唯有对永生、永恒的渴望，重回伊甸园的诱惑才可能是道德的真正动力。

       几千年中国思想界一直都有人性的性善与性恶之争，性善者认为“人之初性本善”，性恶者认为，“人之生也固小人”。这两种学说是二种极端的看法，我们很熟悉，这里就不多说了，主要介绍这两个极端之间的其他一些有关人性两重性的学说。中国的古代思想家对人性的两重性有不少精彩的论述，我们下面就介绍二个比较有代表性的学说丰富我们的视野。

       一个是董仲舒的性有三品说。董仲舒认为：第一，性有善质而未善；第二，性待教而为善；第三，人性分三品。“圣人之性，不可以名啊，性，斗筲之性，又不可以名性。名性者，中民之性。”圣人先天是无情欲的，本性的善可以使人不待教而成，可以说是极善无恶。斗筲之民愚笨不可教，性中只有恶劣的情欲，故永堕于恶而无翻身之日，可以说是极恶无善，与禽兽之性无异。但这两种都不是普遍的人性。董仲舒所讲的“性”“人性”“万民之性”则是指“中民之性”，即绝大多数人的本性，是一般的、普遍的人性，这就使圣人和斗筲之人游离于人性之外了。应该说董仲舒的观点混合了孟子的性善论，与荀子的性恶论，他认为人类的人性有三种类型，一种是圣人的极善，一种是小人的极恶，我们大多数人处于这二者之间，一种善恶的混合型，也就是人性具有二重性，非常符合实际生活的情况，是中国古代社会最有代表性的一种学说。①

      第二个是王阳明的人性论。他说“1，人之初生,本无善恶之分，只因有善之意才有恶之思，万物相对，2，也本无善意,是虚荣鬼祟乎，3，人亦本无恶意,乃生存使然也。上面三句话是王阳明人性论的总结，王阳明的人性论试图中和所有观点，争议很大，我个人认为王阳明人性论主要也是强调人性的二重性。王阳明首先认为人性与天理一样原来是善，或者说本无善恶之分，但是人有良知，良知也就是内心的道德律，可以使人自然而然地行使美德。王阳明说，“良知只是个是非之心，是非之心只是个好恶，只好恶就尽了是非，只是是非就尽了万事万变，”不过良知经常会受到后天的环境、习气的熏染而被遮蔽，良知被遮蔽后就有了善恶，而良知又是一念之间的事，所以善恶常于一念之间。要使自己的良知常处于澄明的状态，就在于自己的心性修养，也就是致良知，只有如此才能使善念多于恶念，直至最后使良知处于一种最理想的状态，也就是无遮蔽的状态。王阳明的人性论实际上也是一种人性的二重论，因为我们一般人的良知很少处于至纯至理的理想状态，而善恶又是一念之间，所以人性时善，时恶，很符合现实的实际情况。②

      虽然中国古代有这些较为丰富的人性二重性的论述，但是我们也知道由于儒家不是一种信仰，而没有信仰的支撑人性实际上是一直往下堕落的。中国为什么有改朝换代的周期律？实际上每到一个王朝的末期道德沦丧、纲常败坏，官员们大多是趋势附炎、谄媚奉承的小人，精英阶层唯利是图，残忍无情残酷剥削底层百姓，使整个社会分崩离析，于是爆发了声势浩大的农民起义。我一直在本章节强调人性的二重性，无论社会如何的道德沦丧、败坏，人类如何的沉沦、堕落，但是美德永远深藏于人们内心深处，永远不会凋零、凋落，如同隐藏于满天乌云中的月亮，若隐若现但是永远不会消失，而且终有冲破乌云将月光洒满大地的时刻。所以在农民起义中总有人振臂一呼重提道德良心，于是残存在人们心中的美德全部爆发出来，起义的口号也常包括整顿朝纲、诛佞铲奸、惩治腐败、肃清风气这些道德内容，经过人口锐减一半社会财富几乎破坏殆尽的乱世后，又迎来一个新的王朝。每个王朝的初期又总是政治清明、人心醇和、道德清白、轻徭薄赋，人们安居乐业，但是由于没有信仰的支撑，只能说又一个轮回开始了。从某种意义上来说，中国王朝更迭的周期律实际上就是道德消长的周期律，中国二千年的世俗社会，每几百年甚至几十年一次的改朝换代过程，实际也就是道德消长的过程。只要社会还没完全崩溃、消亡，每个社会还是有一种道德的自我调节功能，每逢兵荒马乱的乱世，每个人的生命财产都受到严重威胁，每个人都到了生死存亡的关头，于是所有人的能量包括心中残留的美德全部迸发出来，用来维持社会的稳定秩序，而道德永远是社会稳定秩序的必要条件，此时每一个人都自发地维护社会道德，社会的焦点也全部集中在美德上，于是在改朝换代中，在每个王朝初期，美德又重获能量再次焕发生机，社会又再次欣欣向荣，但是这种通过王朝的更迭，改朝换代的大动荡来调节改善道德的代价实在太大，并不是一件值得提倡的事，只能说是一件令人无比悲哀的事。

注：

①引用自《春秋繁露．实性》董仲舒著

②引用自《致良知》王阳明著

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70后的每一个人几乎都痴迷过武侠小说，都有一个武侠梦，都喜欢浪迹江湖，四海为家，尝尽人生百态，笑看人间风云，与天地兮同在，与日月兮同光。理想自然很浪漫，不过很现实一个问题是武侠没钱，所以再怎么夸张，小说中武侠也不得不经常四处演出挣钱，演出结束后最常说的一句就是，“有钱的捧个钱场，没钱的捧个人场”，于是就有哗哗的一阵掌声，这是人场，接着是一阵叮叮当当的声音，这是钱场。我作为70后的一员同样有这些武侠梦，只是如今已是油腻的中年大叔，再也无法浪迹天涯尝尽人生百态了，只能在网络世界实现自己的武侠梦，文章就是我的武功，公众号平台就是演艺场，每发一篇文章就是一次卖艺，每次卖完艺后唯一希望就是大家的打赏与转发了，所以再次向大家拱拱手说，“有钱的捧个钱场，没钱的捧个人场。”