长此以往，美国就是第二个古希腊，命运同样是亡国

长此以往，美国就是第二个古希腊，命运同样是亡国

昨天主要是从美国立国制宪时实际情况，宪法的真实寓意来考虑问题，指出美国目前出现这些乱象的根本原因就在于几十年来，甚至上百年以来，最高院的大法官在世俗化自由主义思潮的影响下，并没有根据制定宪法时的历史基础，历史事实来解释宪法，而是以所谓普世价值观的抽象、空洞理论来解释宪法，将曾经是基督教的死敌伊斯兰教，不加设置门栏地轻易引进美国，并且配合所有反基督教势力打压基督教，将基督教从社会各个领域挤出，严重削弱基督教在社会上的影响力，也严重动摇了基督信仰这个美国的国本。根据我在《西方文明的历程》一书中论证的结论，宗教信仰决定着西方文明，决定着西方社会的政治结构，如果伊斯兰教主宰美国的话，美国将不可能是现在的美国，而是一个类似于其他伊斯兰国家的美国，美国也就彻底沦丧了。

同时基督信仰稀薄后，整个社会失去信仰的支撑，道德沦丧，人性的恶泛滥， 之前在基督教世界很少见的丑陋行为现在已成为普遍现象，例如，撒谎成性，厚颜无耻，选举欺诈，贪图享乐，选票作假等等。在一个良性的社会里，制度是建立在信仰之上，人们信仰美好，追求道德，发自内心地认为这些制度可以抵御人性的贪婪堕落，所以甚至用生命去捍卫这些制度，这才是一个良性社会的现象。

而在道德败坏之后，人性的恶泛滥，人们追求的是物质享乐，感官刺激，于是再好的制度也阻挡不了这些人性的贪婪堕落，因为此时人们并不是发自内心地信守这些制度，而只是将他们作为一件合法的外衣，一件冠冕堂皇、道貌岸然的外衣，目的就是披着这件外衣可以光明正大地贪婪、为恶，发展下去甚至可以连这件外衣也不要，明目张胆地抢劫、施暴，甚至造成更为恐怖的多数暴政。人类历史上有无数这样的先例，其中最鲜明的一个就是一直被一些人引为骄傲的古希腊民主制，它就经历这样一个信仰稀薄，道德沦丧最后走向多数暴政的历程，最后彻底亡国。

说到这里，不得不提起《雅典的坏公民》这本书，这是一本很有趣，也是很优秀的学术著作，作者通过对雅典民主制末期戏剧的研究，指出当时社会生活已经非常腐败堕落，人们逃避兵役，热衷于戏剧等享乐，生活糜烂等，作者最后得出结论是，雅典末期也就是公元前四世纪的雅典人，已经没有了100年前雅典民主制的黄金时期伯利克里那代人拥有的淳朴的信仰与传统，并且认为这就是雅典民主制瓦解，最后堕落为多数暴政的根本原因。这本书有着振聋发聩的意义，可惜由于是比较严谨的学术著作，在美国社会流传的范围很小，大部分人都不知道有这本书，更不用说这些越来越不学无术的，素质越来越低下的国会议员们了，很难想象吧女科特兹这样的议员会有心思看完这本书，她们出镜做秀的时间都不够，不过以她的水平可能也未必看得懂这本书，这也是美国越来越堕落的一个原因，居于庙堂之上人的素质越来越低下。

如果大家还是无法理解上面这些论述的话，就让我们看这两段视频，做最直观的对比。一个是上面虔诚的基督徒伊万卡的演讲，它给人感觉就是自然亲切，优雅美丽，听起来就舒服，看起来就顺眼，可以看到伊万卡有一种发自内心的善良，一种对美好的真诚向往。另一个是下面吧女议员科里兹的访谈，我们看到的是恶毒的眼神，蛮横的心态，看得出她可以将人类的一切道德与法律视为无物，如果再想象下去，国会的五百多名议员大多数都由这样人组成的话，那么美国将是怎样一个社会呢？所以本文的标题，长此以往，美国就是第二个古希腊，命运就是亡国，就是一个结论，绝非危言耸听。

上面这些可以说是昨天文章的延续，今天我们从另外一个角度，从美国历史上最美好的一段时光，一个中国传说中的桃花源般的理想社会，也就是清教徒在马萨诸塞的治理，从清教徒的圣人之治的角度来讨论这个问题，看看美国如何才能够避免古希腊亡国的命运。我在《西方文明的历程》这本书中一再谈到清教徒在马萨诸塞治理时的圣人之治是美国社会摆脱目前乱象的唯一方法，所谓的圣人之治，实际上就是对选举人与被选举人进行严格控制，保证他们优秀的品质，保证政府的廉洁公正，高效勤勉，保证整个社会的纯洁与虔诚。

可以说是机缘巧合，也可以说是天意昭昭，清教徒之所以能够实行圣人之治主要在于他们有着一般社会所没有的信仰基础，当时这些虔诚的清教徒自认为是上帝的选民，每个人都是基督教会的真正成员，是最虔诚，最有道德的人，他们来到北美就是要建立一个模范社区，一个全世界基督徒的样板城，也就是所谓的上帝的山巅之城。这也是清教徒创建马萨诸塞殖民地的根本目的，根据这个目的，他们很自然要求只有同样是选民、教会成员，有着同样信仰，虔诚、道德的人才可以在殖民地生活。或者虽然你不符合条件但希望在殖民地居住生活，那么就必须遵守选民们制定的法律，而且必须同意不拥有选举权与被选举权，如果你无法接受这些条件，那么对不起请你选择别的殖民地或者留在英国，不客气地说就是，请你离开此地。

而且虽然你是选民、教会成员的子女，但是如果在信仰，道德上无法达到要求的话，同样无法成为选民、教会成员，也就是你同样没有选举权，被选举权。虽然实行了一段时间后，殖民地的清教徒政府发现只有选民、教会成员才拥有选举权，被选举权这个条件过分苛刻，在现实生活中很难实行，于是也就默认了每个人都拥有选举权这个事实，但是对被选举权仍然严格控制，不做任何退让，于是这些选民、教会成员就被称为圣人，这就是所谓的圣人之治。而且清教徒还认为只有将社会的治理权控制在这些圣人手中，才可能使耶稣第2次重返地球完成大审判，所以在他们眼中圣人之治与对上帝的信仰一样神圣，容不得半点亵渎与违背，所以圣人之治也作为一个传统一直延续下来并且传承给未来的美国社会。

在清教徒的圣人之治之下，马萨诸塞呈现出人类历史上少有的清明景象，这里每一个人都是平等，自由的，同时政府是廉洁公正，高效有力的，这已经不只是基督徒的样板城了，也可以说是全世界的一个样板城，在这样的氛围下马萨诸塞超出任何人想象力地强劲发展，在短短时间内就让母国英国感到是一个巨大的威胁，并一直谋求取消它的自治宪章。从这里也大致可以看到之后的美国社会为什么能够在短时间强劲发展，迅速超过当时的日不落帝国——英国，因为它传承自桃花源般的社会——马萨诸塞的清教徒政府，传承自上帝的山巅之城，传承了人类治理社会的最有效方法，圣人之治。

在《西方文明的历程》这本书中我还一再强调社会只能让好人来治理，绝对不能由坏人治理，因为好人不会害人，所以也不会去害坏人，而坏人就不一样，如果坏人执政的话，社会将大乱，因为坏人会害人，而且一定会去害好人，因为好人太好欺负了。所以包括民主选举在内任何选拨政府官员的制度要尽量与能力脱钩，因为有能力的坏人执政带来了恶果远比平庸的好人执政来得大，坏人会害人，而再平庸的好人也不会去害人，而且国家必须无为而治，小政府大社会才是为政之道，政府管辖的范围越小越好，让更多的人去市场上去竞争发展，社会才会欣欣向荣、蒸蒸日上，也只有这样的社会才是一个良性社会，靠政府去推动发展的社会，并不是一个正常的社会。这些理念其实与清教徒的由纯洁、虔诚的圣人来治理国家有异曲同工之处，圣人不只是好人，而且是好人中的好人，所以清教徒治理下的马萨诸塞殖民地是人类历史上最美好的一段时光。

由好人治理国家是任何一个良性社会的铁律，即使是所谓的民主选举等普世价值都不能违背这个铁律，在恶人谷，恶人成堆的地方实行民主选举，绝对是个错误的选择，而且将形成最为恐怖的多数暴政。民主选举并不是良性社会的铁律，好人管理国家才是，因为好人不会害人，只有让来自宇宙深处的道德律流淌在每个人心中，只有将真善美作为一种信仰，才是治理社会的铁律，所以圣人之治，好人治理社会也是避免美国成为第2个古希腊的最有效方法，也是唯一方法。只是目前美国社会已经是中毒颇深，毒性已经渗透到整个肌体，要将它们完全清除完全回到清教徒的圣人之治社会，已经是完全不可能的事了。

我在《西方文明的历程》一书中为他们设计了三个方案，最理想的方案是让各州自己选择定位。例如，以目前的情况，加州将很自然地自我定位为极左州，而南方的圣经地带很自然选择为极右州，然后鼓励人口自然流动，尽量让人以类聚，使价值观相近的人聚集在同一个州，减少冲突，也就是将坏桃子捡出，要烂就让它自己烂掉，不要影响到别人。另一个比较现实的方案是，将重要选举分为两轮进行，第1轮投票选出100万至1000万左右的精英阶层，然后再进行第2轮投票，由这些精英选举议员，总统等重要官员，尽量让道德高尚的人管理国家。当然这些都是写作时天马行空的想法，目前最现实的还是尽量选择共和党保守派执政，保守派最理想的设想是这样的，川普继续执政4年，接下来彭斯8年，伊万卡8年，二十几年时间里美国的风气应该会极大地右转，回归传统的基督教社会，同时尽力通过宪法修正案，将基督信仰明确为国本，不可轻易撼动，这样才可能保证美国的美好未来，保证世界的稳定，否则以美国的武力，一个动荡的美国对世界将是个灾难。

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70后的每一个人几乎都痴迷过武侠小说，都有一个武侠梦，都喜欢浪迹江湖，四海为家，尝尽人生百态，笑看人间风云，与天地兮同在，与日月兮同光。不过很现实一个问题是武侠没钱，所以再怎么夸张，小说中武侠也不得不经常四处演出挣钱，演出结束后最常说的一句就是，“有钱的捧个钱场，没钱的捧个人场”，于是就有哗哗的一阵掌声，这是人场，接着是一阵叮叮当当的声音，这是钱场。我作为70后的一员同样有这些武侠梦，只是如今已是油腻的中年大叔，再也无法浪迹天涯尝尽人生百态了，只能在网络世界实现自己的武侠梦，文章就是我的武功，公众号平台就是演艺场，每发一篇文章就是一次卖艺，每次卖完艺后唯一希望就是大家的打赏与转发了，所以再次向大家拱拱手说，“有钱的捧个钱场，没钱的捧个人场。”