Share the post "一本在上帝帮忙下完成的书，一本为上帝而写的书——《西方文明的历程》中文版、英文精华版已经全面销售"
本书的中文简繁体版已经在亚马逊全面销售，将全面向海外华人世界推出本书，英文精华版这一个月内也将全面推出，目标将瞄准英语世界，打入英文图书及思想界的主流市场，相信本书会有一个更加美好的前景。漳州本地的一些基督教朋友称作者我为上帝的拣选者，认为如果不是的话，根本就无法完成这部125万字的长篇巨著。上帝的拣选者是个很荣耀的称谓，我很怀疑自己能否承担起这个荣耀？不过我确实得到上帝太多的帮忙，否则根本无法完成这部著作。原北京科技大学博士生导师赵晓教授也认为本书是一本可以与韦伯的《新教伦理与资本主义》，托克维尔的《论美国民主》相媲美的书。《中国文明反思》一书作者萧建生老师认为本书是“一部具有开创性的文明史”，郑易平老师也说道，“作为一个多年研究国外政治制度和政治文化的学者，掩卷之后，心中感慨，后生可畏！虽然未能细细品味此书，但我明显感觉到，傅峻先生与大多数中国学者不同，他特别注重从信仰的角度把握历史，用心良苦地将发生在英伦三岛、北美大地，从古罗马英国到美国独立这1800年的历史完整地呈现在大家面前。”这些学术前辈老师对本书的积极肯定，都说明了本书价值的所在，也说明了这确实是一本在上帝帮助下完成的书。可以想象我不在高校等学术中心，不要说创作本书，如何收集到引用的上百本英文专著都是一件令人惊奇的事，很多读者很好奇我是如何收集到这么多的第一手资料？而实际上，我手头上拥有的英文中世纪资料至少有上万册。其实也没有什么惊奇之处，主要是长年累月坚持不懈地在网上收集，当然没有上帝给予的信心与恒心是做不到这个的。
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2020年1月20号拜登正式就任总统后，我心情十分郁闷压抑，染上重感冒在床上躺了几天，康复后去郊外散心，可依然无法排遣愁绪，一想到接下去出现于我眼前都是同性恋、变态、性乱伦就抑塞难受，心情怎么也好不起来。而且现在也确实如此，验证了我当时的想法，拜登提拔变性人为四星上将，允许运动会承认变性人成绩，他的儿子小拜登与妓女性交吸毒的相片在全世界传播，这就是现在的美国，一个离开圣经后的堕落荒唐的社会。可美国一贯是人类社会的主流，难道我们也要向美国学习？也要鼓吹变性、变态、性乱伦，于是越想心情越烦闷沮丧。不过我当时似乎得到上帝的启示，知道自己不能继续这样抑郁颓废下去，否则身体都会跨掉，我必须战斗，倾尽全力去战斗，为人类社会重回圣经、道德经的轨迹奉献所有的力量，而不是如现在这样抑郁苦闷，然后崩溃垮掉。而且也只有在战斗中，我才可以感到人生的充实幸福，才可以有圣灵充满的感觉，才可以拥有健康快乐的身体。我记得当时还写了一首诗，表达自己的心情与励志的决心。
美国大选有感
怒目宵小居庙堂，
眦眼鼠辈霸圣殿。
长啸拔剑义气故，
振臂一呼使命然。
人生本就苦且烦，
荆上负荆又何妨。
待到神恩满人间，
再来美酒就菊黄。
。其实那天我还写了另外一首诗，用来表达苍茫大地，千年时空变换，人世沧桑，岁月无痕，人间舞台背景不断变换，剧情完全不同，但是本质却是一样的，也就是道义的生生不息，总要有人去追求《圣经》《道德经》这些古老经书的道义。除了那一天，我从来没有一天写两首诗的经历，确实是忧郁成诗人，我这里一并抄录下来，欢迎大家赏析批评。
闽南·社戏
村头榕树草戏台，
旌旗飞舞芗韵浓。
神仙菩萨村中聚，
锣鼓喧天闹不休。
笑容欢颜何其熟，
似回前朝往世中。
千年明月溪头照，
人间已是几轮回。
我知道要将思想向美国人表达必须将《西方文明的历程》《简介》《作者简介》翻译成英文，所以我手中最有力的武器必须是英文写作。
当时我已经委托了美国华人翻译小组进行翻译，但是在拿到已完成的初稿后，发现效果很不理想，于是6月底我决定自己翻译本书。我记得最初每天只能翻译一两百字，经常一段话就折腾大半天，当时经常感到绝望与无奈，这样翻译下去，不知何时是个尽头。绝望之中，我动用老招数，不断地祷告，不断静下心来倾听上帝的声音，从最可能的一件件小事做起，没想到，翻译着，翻译着，我对英语的理解豁然开朗，前面已经是一片坦途。当然即使是一片坦途，125万字的中文要翻译成英文也不是一件简单的事。即使是中文校对，再熟练的校对人员，一天也只能校对几千字中文，不用说翻译成英语了，所以我决定先出版这四十万字的英文精华版，将本书的主要内容先行翻译出版。英文精华版可以说也是在上帝启示下的一个创意，这样一来可以获得一些收入减少压力，二来可以以宽松的心情继续翻译接下来的80万字书稿，最主要是可以为共和党擂鼓助威，助力他们赢得2022美国中期选举，共和党是代表保守派的政党，也可以说是代表《圣经》的政党。全书要赶在11月份前出版是根本不可能的事，最快也要明年春节，也就是一年后的事，只能为川普的2024大选助威，我个人当然相信本书能够帮他夺回总统宝座，所以希望大家多多支持本书的英文版。出版英文精华版的灵感还要感谢赵晓老师，赵晓老师很早就建议，最好能出个中文精华版，将本书的精华部分浓缩出来，独立成书，成为短小精悍的一册书，有利于读者阅读，也有利作者思想的推广。因为要阅读125万字的著作，对快节奏生活的现代人来说，确实有点难度。我也是在赵晓老师这个建议的基础上，灵感一来，于是决定率先推出本书的英文精华版。这里也再次感谢赵晓老师，感谢他一直以来对本人的扶持与提携。当然作为一名作者主要目的是表达自己的观点，字数不在考虑范围之列，我当初写作时，虽然极力想摆脱所有一切的现实干扰，但免不了仍然有许多现实因素的束缚，无法继续创作下去，只写到美国独立，其实从本书的走向看，至少应该写到美国的制宪会议，至少还有二三十万字的内容。
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其实翻译本书的痛苦是我经历的最小磨难，在创作这本书的十多年时间里，我经历无数的磨难远比这大得多。读大学时，我并不是个好学生，由于对专业不感兴趣，天天泡在图书馆看其他书，只是勉强获得学位并毕业。我记得当年学规很严，四年只能补考三次，再多一次或者挂科一次，学位就没了，我这种学生在四年的上百次考试中最后只补考三次，还能获得学位毕业，也算是个奇迹。由于对英语兴趣不大，印象中大学英语还补考过一次，所以对英语本来就生疏，加上在社会上折腾了二十几年，重新拾起英语书本时，头大无比。最初学英语时我根本找不到规律，虽然几乎抄写了两遍的英语字典，并且利用了所有时间背单词，工地等客户的时间，回家路上的时间，甚至背到三更半夜等等，但是仍然一背就忘，而且是忘得一干二净。一个下午只能看五六页的英文学术专著，而一本学术专著都有好几百页，那上百本我要看到何年马月？我清楚记得无数个酷热难熬的夏天下午，生理上热得浑身难受，但是内心世界却如坠入冰川一般冰凉，对自己人生理想无法实现感到无比悲凉，大家可以想象得出，我当时心情是如何的绝望痛苦。还好我当时已经有了对上帝的坚定信仰，在绝望中，我一次次祈祷，一次次调整学习方法，一步步前行，一点点地接近目标。我这里也建议想学好英语的朋友，千万不要单纯去背单词，只有在使用中，在听说读写中，特别是中国人最忽视的听与说中，你才可能背下单词。阅读英文专著都这么难，就更不用说写作了，在最困难的情况下，我无数次想放弃，不过最后同样在无数的祷告中，在上帝无数的启示下，我一次次坚持下来，像一只受伤的野狼，舔舔伤口，长嚎几声，抖擞精神继续坚忍前行，终于完成本书，也算完成了一部分使命，所以说如果没有上帝的帮忙，不可能有我的《西方文明的历程》《简介》《作者简介》这本书。
我1988年进入大学，从传统说法上是88届大学生，正好经历了某个事件，我相信这个事件对我们那代大学生，无论是思想上还是精神上都是个巨大的拷问，都让我们极端地思考人生，思考社会，也许这就是我们这代人的使命吧。因为这个事件，实际生活中影响最大的也是我们这四届大学生，从85届到88届。85届当时就面临分配，首当其冲，很多人因此被分配到新疆、西藏等偏远地区的城市乡村，很多人也被艰苦的环境吓倒，痛定思痛后，决定改弦更张，完全否定自己年轻时的一切。当然也有人一直在寻找答案，追问为什么会这样？应该来说我也算是其中的一位。大学毕业后不久，也就是90年代中期至21世纪初期，我们这代还经历了中国无论是经济还是政治上还算是开放的一个时期，最明显的是当时允许村镇选举村长。当时我还在商海中沉浮，可以说是最近距离地观察社会，观察这些选举，不过我看到的却是与书本上完全不同的另外一番景象。至少在闽南农村，所谓的村长选举完全是大家族，有钱人，甚至是黑社会、恶势力的天下，而且只有这些人才可能当选为村长。否则，谁敢出来竞选的话，只会被轻轻捏死，所有这一切看得我目瞪口呆。
我也一再声明过，我出来创业并不完全是为了金钱，更主要是一种书生气，为了寻求书本上没有的知识、答案，其中一个目的就是追寻什么是利润？什么是剩余价值？想通过自己的亲身经历来解答这个问题。
在这本书的自序及多篇文章中我都有谈到，高中时我就经常思考 “我是谁？”，“人从哪里来？”“人生从何来？死将何往？”，这些人生终极问题，也是宗教关注的问题，由于稚嫩的年龄无法承受这些过度的思考，我几乎处于崩溃的边缘，严重影响学习成绩，当然这个人生的终极问题当时同样经常萦绕在我的脑海中，无法退却。
于是所有这些深层次问题一直纠缠着在生存边缘挣扎又不屈的年轻的我，虽然经营小企业压力巨大，无法连续深入地探索，只能断断续续地阅读与思考，但是由于与社会有最直接的接触，与各种各样的人直接打交道，经历了无数书本上没有的唯利是图，尔虞我诈，见利忘义，特别与黑社会、黑势力以及腐败官员的直接较量，使我对人生有着刻骨铭心的重新理解，对这些深层次问题也有了最深刻的答案。
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我大部分时间生活在漳州，漳州地处闽南，这里自古以来远离中原，属于蛮荒之地，但也少经战乱，留下无数的寺庙道观等物质文化遗产。同时民国以来漳州又是开放的最前沿，面对世界的窗口，也是基督教最先传入之地，林语堂的父亲是至今仍然偏僻，山路依然崎岖，离漳州市区有100多公里的一个山区小镇的牧师，也就可以知道当时基督教在漳州的普及程度了。所以漳州地区的宗教信仰强烈，遍地的基督教堂，寺庙、道观 、山神庙、土地公庙，这些也寄托了这片土地上百姓的所有一切，前世今生，来生往事，这些触目能及的现象，对本人的学术观点影响非常大。同时我从无数与农民工、贫穷人家、普通百姓的接触中，还知道人类社会无论是中国还是西方，都有一个基本支撑，在基督教世界叫兄弟之爱，而在中国叫做道义、良心，这些才是世界的根本。我知道我们大多数低层老百姓就是因为朴素地相信头上三尺有神灵，所以大家恪守着基本的道德，克制自己的欲望，孝敬父母，忠诚妻子，培养孩子，在平凡充实中走完自己的一生。当然我也知道不少人，无论是有钱人还是没钱的，由于没有任何信仰，吃喝嫖赌，及时行乐，不仅造成自己也造成无数家庭的灾难。从这些论述中大家应该也可以看出，为什么我会认为宗教决定人类历史，基督教决定西方历史，因为无论从个人的切身经历与体会，还是对生活的观察，还是对人类历史研究中，我都看到宗教主导了我们生活的习惯习俗，看到了宗教的决定性意义。当然无论怎么说，对我思想影响最大的应该是亨廷顿，以及他划时代的巨著《文明的冲突》，只是我将亨廷顿文明的冲突直接提升为宗教决定人类的历史，并且详细地从宗教、哲学、历史上进行论证。
我十几年的商场生涯，有数次成功与失败的经历，可以说虽然时间很短，但几经沉浮，经历了人间百态，世事炎凉。最后一次失败应该是过度发展，盲目投资导致的，经过悲壮的绝地反击后，终于起死回生，我把所有的欠账还清，把自己从破产状况下挽救回来，并且还有了一些小积蓄。并且从中我也慢慢地知道利润是什么？完成了一大宿愿。我也在很多文章中谈到，利润绝对不可能是剥削，以切身体会我现在可以这么说，利润是资本家的全情投入，是知识，是智慧，更是辛酸苦辣，超人的付出，心力憔悴的疲惫，甚至可以说是死里逃生的经历。同时对于 “我是谁？”，“人从哪里来？”“人生从何来？死将何往？”，这些人生终极问题，也是宗教关注问题的思考，这时候我也逐渐从这些真实的人生经历，从基督教中找到答案，随着对基督教信仰的坚定，我切身体会到上帝的无穷能量，我从中也汲取了无穷的力量，心灵也慢慢归于安宁平和，似乎找到了生命的真谛。我认为只有信仰你才有真实的人生，否则你人生只是一场失败的体验，至死都不知道为什么而活着。我这里解释一下，其实我刚开始创作本书时，受佛道教影响很大，并没有对上帝的坚定信仰，只是越研究越感到上帝的伟大与不可思议，于是才越来越趋向基督教信仰，也慢慢在尝试如何在内心深处与上帝交流，在上帝引领下前行，感觉各方面都越来越圆满充实，于是也就越来越坚定地信仰上帝。
当时虽然人还在商海，但是我对金钱已经毫无兴趣，最大的欲望就是想把所有的这些思考写出来，这也是我创作《西方文明的历程》《简介》《作者简介》这部著作的主要动力，我认为这是我一生最大价值所在。在世俗社会里，正常情况下，40岁前的人生只是铺垫积累，是为了最后的辉煌作准备。在经历了无数苦难磨砺，起死回生的经历后，我相信自己完全有能力在世俗社会里挥洒自如，游刃有余，赚取更多的钱财，获得更大的成功，但经过反复的思考后，我最后决定放弃这一切以一生为代价创作本书，为上帝的事业而奋斗。当然更主要是我从无数的切身体会中知道，献身上帝事业会给自己带来经常圣灵充满的幸福，如同在天堂的快乐，这不是我们人生的最大意义所在吗？相比于这些，所有的物质利益，几百万，几千万，几亿的家产又有何用？
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于是从2010年开始，我每年只承接二三单的小家装工程，作为养家糊口之用，这段时间大概有五六年吧，在此之后，我谢绝了所有工程，以不完成本书誓不罢休的心态下全心投入创作。我每天凌晨四五点就来到工作室写作，可以说呕心沥血，耗尽全部心力，十年磨一剑，终有小成，最终完成本书。我可以说来自于江湖，创作目的就是想将我所有对人生、哲学、宗教的思考，所有对社会、历史的研究，所有对终极问题的探索表达出来。很多朋友向我建议，我可以将这本书作为敲门砖自荐给某所大学。我哂然一笑，第一，我这本书在国内的都无法正式出版，怎么可能自荐给国内大学？第二，我在大学中绝不可能写出这本书，我又怎么可能通过这本书进入大学。而且大学那种每天要汇报，研究教学完全受监控的生活对我来说完全是场灾难，人生的毁灭，绝对不可能接受，我又没有吃错药，怎么可能进入大学？我为自己现在的生活而骄傲，我是一位自由自在的思想者，我不属于任何学术门派，不受任何学术框架的束缚，也不受限于晋级升职，自由自在地驰骋于宗教、哲学、历史、文学几个学科之间，独立思考，浑然天成，形成了完全不同于任何现有学说的观点。本书最终能将我所有的思考都表达出来，是我最满意所在，成功不成功是另一回事，我终于将自己想要说的话全说出来，这才是人生的最大快乐。所以也相信正因为如此我才可以理清了整个西方文明的脉络，完美地阐释了整个西方历史发展的逻辑进程，而这是在所谓的大学中绝对不可能做到的事。
只是我没有想到，这本书可以合理地解释今天西方社会的大多数怪象，特别是本次美国大选的种种乱象，并且本书提供的方法可以有效的遏制这些，我真的没想到我本书还有着这样的力量，可以摧毁妖魔鬼怪，可以改良美国社会，可以有着这样的划时代意义，所以我将竭尽全力地推广本书，无论如何地被人讥笑嘲讽，风言冷语，我都将无所畏惧，砥砺前行，因为它确实可以为人类带来益处。大家从上面的介绍可以知道，我这本不是为美国人写的，可如今却可能成为为美国人量身定做的专科书，实在是人生无常，世事难料，我从来没有想到会有这样的结果，有时确实颇为感慨万千。我几年前写作这本书时就根据对美国历史的梳理，敏锐地感到美国与拉丁美洲，南美洲，非洲等第三世界国家最大区别所在就是，美国是从英国漂洋而来的清教徒建立的国家，坚定不移的相信在上帝之下人人平等，大家是互相关心帮助的兄弟姐妹。他们保留着兄弟之爱，保留着基督徒诚实守信的传统，又传承了英国人的法治观念，当时的美国选举是兄弟之间的选举，大家抱着胜固可喜，败也欣然的态度，所以才使民主绵延200多年。
如果美国失去了基督教信仰，选举将变成不同信仰或者巨大利益之间你死我活的竞争，那么必然各种欺诈手段都会被用上，选举也变成逆淘汰，越邪恶越奸诈之人将上台，美国也将变质，与其他第三世界国家无异。只是没想到这些这么快被我不幸言中，本次美国大选完全兑现了我的这些预言，而且许多超出我想象的舞弊、欺诈手段都被用上，计票机器偷票，伪造选票，邮寄选票收割，幽灵选票，邮箱注册选票等等，，，，，，。最后美国民选总统川普被官僚机构政变成功，我相信美国社会没有改变的话，很快也将堕落为第三世界国家，堕落为寡头甚至独裁国家。作为一个作者，三四年前就可以预见社会的前行方向，可以说是作者的成功，但是也可以认为是作者的失败，因为作者本意只是想通过写作来警示社会，不要往这个方向前行，可现实却完全相反，只能说作者人微言轻，本书没有得到应有的重视与反响，作为作者能不无奈伤感吗？本书种种原因无法在国内正式出版，应该是主要原因。所以应该也是上帝的启示吧，我决定将重点转移到海外华人世界及英文世界，希望海外朋友多多帮忙推广介绍，使本书的思想对人类社会有更多益处，使人类尽快重回圣经道德经的轨道。
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不只上面论述的对美国社会的洞见，本书中还有其他结论都将对人类社会有着深远的影响。例如，宗教决定人类历史，基督教决定西方历史，离开基督教的兄弟之爱，美国将一无是处，离开基督教，美国将迅速坠落为第三世界国家。好人才会宽容坏人，坏人从来都是赶尽杀绝好人等等。政府应该由好人信仰虔诚的治理，而不是坏人，福利慈善事业应该通过教会竞争，以自愿的原则，而不能通过世俗政府强制执行，选举不可能是无条件的，只有好人真正为这个国家着想的人才可能有选举权，如果恶人当道的话，选出政府必然是邪恶的政府，这些都应该是人类宝贵的财富。这些对美国社会，对美国保守派、基督徒必然会有很大帮助，可以成为他们强大的理论武器、思想武器，让他们如虎添翼，帮助他们东山再起，再次成为社会的主流，也再次使美国成为一个上帝的山巅之城，一个人类幸福生活的桃花源盛地，也为人类提供一个最后的公平公正的诉求平台，最后的希望所在。这本书中我还结合美国历史，提出了许多改进完善美国制度的建议，我相信这些都是真知灼见，都将对美国社会甚至人类社会有着重大影响，重要贡献。这也是我将今后发展重点放在海外，放在英语世界的主要原因，这确实是一本为美国人量身定制的书，也确实是一本在上帝帮忙下完成的书。
接下来我对本书做一些简单的介绍。
本书的第一章宗教与人生，是本书的书眼，也是本书最重点所在，原本是最难的一个章节，但对于我来说，却是最简单的章节，最快完成的章节，为什么会这样？我在上面及多篇文章中都有谈到，三十几年前高三时，由于对人生、宗教、哲学问题的过度思考，使我濒临崩溃，陷于绝望迷惘的境地，也大大影响了高考成绩，这种状态绵延了好几年。大学毕业后我分配回漳州老家，漳州有着浓厚的宗教环境，特别是佛教道教信仰深厚，使我深受佛道教思想的熏陶，也使我的心灵得到极大的慰藉，慢慢有所悟，后来在佛道教的基础上我慢慢走向基督信仰，也许基督教的一神论更适合我吧，我觉得对上帝的一神论信仰，圣经简单朴素的内容让我感到更加的安宁和谐，轻松愉快。当时对佛道教有很多感触，有许多刻骨铭心的宗教体验，也留下了不少手稿，认为无限是人类的终极问题，也是宗教的起源，要对着浩瀚的宇宙，永无止境的无限，人类永远不知道无限大无限小是什么？自己是什么？终将走往何处？所以永远无法追及到这些终极问题，所以人生充满着无穷无尽的痛苦、烦恼，而最大的、最终极痛苦就是对死亡的恐惧，为了解决这个终极问题才诞生了各大宗教，由此才有波澜壮阔的人类历史。同时由于这些问题，你是想通过这些快感掩盖自己人生的痛苦，你是为了追求自己不到最大快感，虚荣是你最大的快感，本书的第一章宗教与人生就是从这些手稿修改而得的，所以创作时非常轻松，可以说是一气呵成，我当时自己都没有想到可以如此简单地完成最艰难的一个章节。
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而接下来的第2章第3章，则体现了作者这10来年的磨砺成果，以严密的逻辑推理，扎实有力的论据，对自亚里士多德以来的人类道德哲学进行了批判，电子书，并指出基督教道德的优越性，他比世俗道德哲学加了一个信仰的因素，使人能够从贪婪堕落的本性中获得提升，作者认为离开神的，纯世俗的道德哲学无法撑起人类道德的天空，宗教在人类生活中有着最重要的地位，如果没有宗教，人类将永远沉迷于物质享乐中，所以基督教决定了西方的历史，也奠定了西方文明，甚至可以说宗教决定了人类的历史。作者认为首先对亚里士多德世俗道德哲学进行批判的是英国的经验主义哲学，英国经验主义哲学最大的贡献是从经验的角度，肯定了人类趋乐避苦、追求享乐这些自私的本性，经验主义根据人类自私的本性，希望将道德建立在人类利益、社会需要之上，但如此一来就轻易地掉入经验主义陷阱中。道德既然符合人类利益，满足社会需要，如此之美好，那为什么现实中还有如此之多的人去违反道德？实际生活中，道德的利他，公共利益意味着牺牲自己的利益、物质享乐，与个人利益是冲突的，洛克试图通过良心，休谟是同情心，密尔是社会感情这些虚构的，空洞的概念，从内心世界约束人类的行为，最后只能证明是缘木求鱼、水中捞月的事。这些都说明了一点，道德并不是来自于人类利益或者社会的需要，而是来自于内心深处、宇宙深处，与利益是冲突的，在没有信仰的条件下，人类首先选择的永远是利益而不是道德。而以康德为代表的理性主义，虽然认为道德律是先天、先验的，来自于内心深处、宇宙深处，但是却又陷入理性主义的矛盾中，理性主义认为人是理性的、自由的，意志是善的，人类有内在的动力追求理性、完美，通过理性摆脱各种利益，各种物质享乐与名誉虚荣的诱惑，达到一种至善至美的道德境界，但是尴尬的是，现实生活中却找不到一个这样的人，现实中由于种种诱惑，人类的行动总是背离理性，可以这么说，生活中人类的行为大多是不道德的、非理性的。所以康德论证时经常偷偷塞进经验主义内容，结论也显得空洞空乏、苍白无力，与现实生活格格不入，根本就无法指导人们的生活，所以康德的实践哲学没有任何实践的意义。
叔本华深刻锐利地指出人是意志的表象世界，他认识到生命意志一直是盲动的，人的欲望是无穷无尽的，道德实际上就是对自己生命意志的压抑，牺牲自己的利益，叔本华的描述最为接近我们的现实生活，但是对于传统美德与生命意志之间的裂痕，他同样只能用一个空乏的同情心来弥合。几百年过去了道德哲学始终无法调和，人类自私的本性与传统美德之间的矛盾。这时疯子尼采出现了，他向人们当头棒喝，有如禅宗的棒喝一般惊醒了所有局中人，既然几百年来无数的尝试，都无法调和人类自私天性与传统美德之间的矛盾，那么只能证明二者中必有一个是不存在的，人类自私的本性昭然若揭，那么只能证明传统美德是虚假的，不存在的。尼采虽然疯了，但是此处他的逻辑极其严密根本就无法反驳，于是亚里士多德的道德哲学，人类的传统美德在他的面前轰然倒塌。尼采对人类道德哲学的攻击是致命的，我个人认为在他之后人类的道德哲学已死，道德哲学再也不知道德为何物，不知如何超越物质享乐趋向道德，只是孜孜不倦地描述人类贪婪自私的本性，无穷无尽的欲望，描绘人类肮脏罪恶的心底涌起的各种泡沫渣滓，甚至产生了不少对人类有着巨大破坏力的学说，给人类造成巨大的灾难。
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而基督教却很好地解决了人类自私天性与传统美德之间的矛盾，首先基督教认为人性是贪婪堕落的，人是带着原罪来到这个世界的，天然倾向于犯罪、淫荡、物质享乐，这些都是真实可信的，与经验主义的结论是相同的，与现实生活也是相符的。基督教又与理性主义一样认为人类可以拥有美德，但是否认可以通过人类自身的理性获得这些美德，基督教认为这些美德是残留在人类内心深处的，伊甸园的美好记忆、天堂的印记，而且由于人类的原罪已经失去获得这些美德的内在动力，人类已经无法通过自己的努力获得美德，基督教认为要重新获得美德只通过上帝的恩宠，通过信仰，通过对下地狱的恐惧。在这点上基督教与任何世俗的道德哲学都有着巨大的不同，经验主义试图将美德建立在利益之上，而理性主义试图通过并不存在的对理性的追求来获得美德，从与这些道德哲学的对比可以看到，基督教与道德哲学的最大不同就在于多了一个信仰因素，相信上帝，相信宇宙神秘力量的存在，信仰人类可以来到一个永生、永恒、超越死亡、神圣美好的终极世界，这也是大多数人认为的，人生的意义，生命的真谛所在，也是宗教成为人类生活中最重要内容的原因。基督教还认为美德是终极世界的神圣秩序，人类只有践行这些美德才能来到终极世界，只有践行美德人类才能够获得拯救进入天堂，所以信仰也就成为人类摆脱利益、物质享受、名誉虚荣，趋向道德的动力，而且是唯一动力。于是人们在信仰驱使下走向美德，走向高度文明的社会，信仰也就成为人类自私天性与传统美德之间的粘合剂，没有信仰，人类社会也将很快分崩离析，陷于大动荡大动乱之中。
我们知道宗教是神圣的实践，是人类超越世俗的伟大行动，所以基督教道德不仅仅是一种学说或者一门学问，还是信仰体系的一部分，是用来践行实践的，并不是说说而已。我们在世俗生活中可以一面夸夸其谈道德，背底下却龌龊卑鄙，可以将道德说得天花乱坠却不去践行它。但对于基督教徒来说，虽然不可能完全杜绝这些现象，但会减少很多，因为他们面对的是宇宙深处的神秘力量，是进入天堂的幸福与下地狱的恐怖，这就是基督教道德与世俗道德哲学第二个巨大区别，不仅存在着是否有超越性的信仰之别，而且还存在着是否用来实践之别，信仰带来了内在动力也带来了巨大的压力，不执行道德将有下地狱的危险，基督教道德是用来实践的容不得半点轻视、怠慢，否则将有灭顶之灾。这也是为什么世俗哲学家动不动长篇大论，而基督教的牧师们都谨言慎行的原因，因为说到必须要做到，不可能信口开河。对于基督徒来说，为了信仰、上帝而殉道成为烈士是一种荣誉与光荣，也是许多基督徒的人生目标，即使今天基督教已经极力淡化殉道这个观念，仍然有不少传教士冒着生命危险前往非洲食人部落，前往与基督教冲突一千多年，处处陷阱的伊斯兰地区传教，牺牲生命都可以做到，就更不用说牺牲利益、物质享乐这种小事了。于是在信仰这个基础上，牺牲、利他、公共利益这些传统美德，与自私、趋乐避苦的人性完美地结合起来，只有为了永生、永恒，进入天堂这些人生的终极目标、生命的真谛，才可能去牺牲利益、物质享乐，除此之外世俗社会的任何东西，包括洛克的良心、休谟的同情心、密尔的社会感情、康德对理性的追求、叔本华的同情心等等，都无法阻止人类对利益，物质享乐的追求。这些认识不仅可以从理性、逻辑上推演论证，而且还可以从实践经验、实际生活中找到依据，很明显，有信仰团体或者信仰虔诚团体的犯罪率都比较低，基督教人口占大多数的国家，一般道德感较强，文明程度较高，这就是信仰的魔力，就是由于信仰产生的，上天堂的渴望与下地狱的恐惧，带来的美好结果。
在接下来的第一部第四章中，作者将西方文明的起源定位于古罗马的英国，从使徒保罗，约瑟在古罗马在英伦三岛的传教，建立原初的使徒教会开始，也正是由于这些使英伦三岛的土壤中浸润着基督教的兄弟之爱，文明、理性也流淌在英国人的血液之中，才有了完全不同于世界其他地方的安格鲁—萨克逊贵族，他们以大局为重，一直以来都牺牲小家顾大家，在这基础上才有英国，才有英国完全不同于世界其他地方的发展历程，在这里人与人之间的关系亲切、自然，国王、贵族自然而然地将自己的不当权利让渡给骑士，乡绅，平民，让他们在议会中行使自己的权利，没有出现其他地方的绝对君主制，英国在13世纪末就完成了大宪章，并且逐渐完善了议会制，确立了法制传统，这些都与他们独特的，充满着兄弟之爱，理性、文明的土壤有关。作者还论证通过法制传统，通过衡平法庭，英国很自然地实现资本主义完全战胜封建主义，很自然地实现了从封建主义到资本主义的过渡，这是世界其他地方绝无仅有的，在世界上的其他地方，为了从封建主义过渡到资本主义，到处是人头滚滚，血流成河。本书还用最详细的资料论证了使徒教会与新教的一致性，并在此基础上，作者深刻论述了新教起源，论述了路德通过自己惊心动魄的灵魂上的探索，产生了划时代的上帝之下人人平等，使基督教回归了使徒时代的平易近人，自由、平等，开启人类社会的新篇章，而加尔文在路德的基础上推演出基督徒的诸多权利，他通过最为重要的圣经中的十诫推演出许多基督徒的基本权利，如，私有权神圣不可侵犯，人有持枪保护自己的权利等等，这些都是西方文明起源中的源起，也是所谓资本主义奠基的基石，也是现在所谓人权概念的基础，在这些基础上，作者很自然地带领大家来到了英国革命。
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接下来大家可以看到本书最精彩的部分，英国革命与美国革命，作者搜根问底地查阅了大量的古代英文史籍，得到一些无比宝贵的史料，完全颠覆了一般中文史书对这二场革命的看法，观念。本书秉承的英国大多数史学家的观点，认为英国内战是清教徒为了实现理想进行的一场革命，所以可以将英国内战称为清教战争。第一章，内战的背景，强调了安立甘宗与清教的冲突是内战的主因，因为牵扯到永生永恒的终极世界，双方都寸土不让，这才导致内战的爆发。第二章，内战前的英国，描写了詹姆斯一世与查理一世统治下的英国，强调了查理一世倾向于独裁的性格缺点是导致内战爆发直接外因。第三章，主教之战，查理一世强行在苏格兰推行安立甘宗及主教制，引起了信奉长老会的苏格兰人的不满，爆发了反抗战争，也就是主教之战，这是英国全面内战的开始，第四章，第一次内战，详细介绍了英国革命爆发的内因，广大安立甘宗教徒对查理一世强行推广当时坎特伯雷大主教劳德的高教会（阿米尼教派）极为不满，同时查理一世与议会在宪政上也产生激烈争吵、冲突，清教徒则利用这种混乱伺机提出取消主教制的激进主张，造成英国的大分裂，内战彻底爆发，本章还详细介绍了内战的进程，特别介绍了克伦威尔以及他创建的新模范军。
第五章，第一次内战后，描写了第一次内战结束后，查理一世利用国王的影响力，通过以何种条件回归王位与议会进行了种种博弈，其间公平派在军中崛起，这是影响了英格兰历史甚至人类历史的一股全新力量，因为它是人类历史上第一个，也是最原始的要求自由、平等的势力，影响直至今天。第六章，第二次内战，描写第二次内战的起因与查理一世走上断头台的详细过程，第七章，共和时期——二个议会，这是英国革命的共和时期，也是古罗马共和国灭亡进入帝制后，人类历史上的再一次共和实践，描写了残余议会与圣徒议会悲壮、悲哀的失败史。第八章，克伦威尔护国时期，描写了面对乱局克伦威尔不得不出任护国公，实行护国公制度，实行了类似于总统制的宪政实践，为后来英国议会的内阁制，也为后来美国总统制打下了基础。第九章，小克伦威尔被逐，描写了克伦威尔死后，他的儿子小克伦威尔继任护国公，但被新模范军的军官们驱逐的历史。第十章，查理二世复辟，描写了人类的历史又一次轮回，但这次轮回不是简单轮回，查理二世原则上接受了所有共和条款，也为他的统治埋下潜在的矛盾，最后导致了光荣革命的爆发，英国终于实现克伦威尔时代清教徒的理想，王权完全受限，虽然还谈不上是自由、平等的全面实现。至此，本书的第二部分结束。我个人认为自己对英国革命这段历史的把握还是颇为独到的，深入、深刻，非常值得大家一读。
对于美国革命的论述更是体现本书的系统性，本书之前花了80万字文字，就是为了论述美国革命的前因后果，前世今生，让大家更了解美国这个国家如何产生的，它为什么会发展为世界最强大的国家，它的特殊意义，独特所在。美国革命部分一开始论述了以温斯罗普为代表的清教徒由于不满意英国现状，举家冒着生命危险，跨越太平洋来到北美，建立理想中的上帝之国，上帝的山巅之城，并进行了大量的宪政实践，这些都是后来美国宪政的雏形，这部分内容有20万字左右，完全可以单独成书，含有大量的细节及鲜为人知的内容，是在其他书中不可能见到的。第一章，马萨诸塞——建造上帝的山巅之城，描写了1629年几乎与英国革命同时，温斯罗普决定前往马萨诸塞殖民的这段历史，第二章，上帝的山巅之城—艰难的宪政实践，描写了温斯罗普在马萨诸塞艰难的宪政实践，后来美国的宪法大多来源于这些宪政实践，这也确立了温斯罗普美国第一国父的地位，这是本书的又一个重点章节。温斯罗普等清教徒在马萨诸塞的早期殖民史可以说是国内甚至国际上都是无人涉足的空白领域，作者耗尽心血，竭尽全力，通过几十本零星的美国学术专著理出清晰的脉络，详细阐述了这段历史，描写了清教徒在马萨诸塞治理的详情，当时殖民地详细的生活状况，社会景象。
论证了正是由于清教徒完全不同与英国，更不用说世界其他地方的，全新的社会治理模式，才产生了后来的美国，这种治理模式的最主要特点就是民主选举，市镇自治，州长制，两级议会等，这些无不散发出自由、平等的理念，在人类社会的其他地方是不可能品尝到的，也可以很明显地看到，这些就是今天美国宪法的雏形。而所有这些治理模式都与清教信仰有关，所以才会如此独特，如此恒久常青，因为宗教信仰是人类生活中最重大的事情，决定是否能够来到永生永恒的终极世界，所以信徒们绝不轻易放弃，不过也正是由于如此不可调和，才可能产生一个全新的世界，也就是今天的美国社会。第三章，描写了除马萨诸塞外当时北美其他十二个殖民地的创建与发展，特别论述了佩恩在宾夕法尼亚惨淡的神圣实验，为后来美国革命中宾州贵格派与新英格兰四州的清教徒的冲突打下铺垫。第四章，光荣革命后的殖民地，描写了英国的光荣革命及光荣革命以后殖民地的状况，并详细介绍了七年战争的历史，这段历史也可以说是美国独立的序曲。在这些章节中，作者详细描写了北美十三州当时不同的宗教，文化，风俗与政制，至今阅读起来，仍可以让大家感受到当时的脉搏，清晰的时代声。从第五章，印花税抗争到第十三章，独立，这些章节多达四十多万字的篇幅，是本书的重头戏，详细描写了美国革命，美国的独立进程，这段历史同样无论西方还是中国都很少有人详细论述，本人可以斗胆这么说，本书对这段历史的描写在古今中外所有作品中，即使不是最详细的，也是最深刻的，最深入的。本书对这段历史的论述主要引用班德罗夫特的十卷本的美国史， 班德罗夫特的美国史写于美国内战时期，是最早也是最详尽的一部美国早期殖民地史，美国建国史，只是规模太过庞大，内容也太过庞杂，被引用的次数似乎不多。不过作者作为外国人认为这部作品是最有价值，也是最原汁原味的美国史，它在学术上的地位无人可以替代的。因为班德罗伯特不是简单的阐述历史，而是引用大量的史料来论证历史，可以看到作者严谨的治学态度，也铸就了这部著作的学术价值，是其他史学作品不可能达到的境界。所以作者认为以这部史学巨著为依据，可以最深入、最深刻地了解美国革命、掌握美国独立的最真实，最可靠的历史。
在这些章节中作者详细描写了美国革命的起因，无代表不纳税，英国官员的薪酬，共同防御，英军在殖民地的驻扎等这些外因，以及殖民地，特别是新英格兰的清教徒四州对英国政府试图在殖民地推行圣安甘宗，建立主教制强烈不满，殊死抗争，而这个才是美国革命的本质内因。作者认为正是清教徒这些自由、平等的理念与英国古老的君主制，甚至与英国光荣革命后的君主立宪制严重冲突才造成了美国革命的爆发，而不是一般世人所理解的印花税等经济上的原因，可以说完全颠覆了无论是东方还是西方的史学观，所以无论怎么说，本书都是一部极有价值的著作。本书还详细描写了历史上著名的印花税抗争，汤森德法案抗争，描写了美国独立战争其间，第一次大陆会议，第二次大陆会议详细进程，内容。在这二次大会上，新英格兰四州清教徒强烈独立的决心与其他州犹豫不决，希望与英国和解形成尖锐的矛盾，作为马萨诸塞代表，作为虔诚的清教徒，塞缪尔亚当斯此时表现出极高的智慧，他以静致动，无为而无不为，默默的等待时机，终于在清教徒民兵的枪声及乔治三世的帮助下，将北美殖民地推上独立的轨道。正由于塞缪尔•亚当斯在美国独立中这些决定性的作用，我个人认为华盛顿对美国独立的贡献远不如塞缪尔•亚当斯，本书仿照古龙小说的百晓生兵器排行榜，对各个国父对美国独立的贡献做出排名，我个人最后的结论是塞缪尔•亚当斯位列第三，约翰•亚当斯列第四，华盛顿只能排在第五位，而前二位也在之前文章中介绍过的，追溯到殖民地时期的第一国父温斯罗普，第二国父英葛里斯。
本书将真正的英国革命 、美国革命全景式深入地展现在大家面前，可以完全颠覆你之前对它们的看法，是一本非常值得一读的好书。
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因为委托美国华人翻译本书的效果与想象中有出入，不得不投入大量时间自己翻译，也占用了很多时间，生活压力剧增，所以更加希望大家尽量打赏支持，尽快完成本书的英文版，为美国重回传统价值观，圣经信仰贡献力量，终极目的就是让人类重回正常的轨道，重回《圣经》、《道德经》等传统经书的轨道，大家永远生活在桃花源般的地方，再次希望并感谢大家的大力支持。
70后的每一个人几乎都痴迷过武侠小说，都有一个武侠梦，都喜欢浪迹江湖，四海为家，尝尽人生百态，笑看人间风云，与天地兮同在，与日月兮同光。不过很现实一个问题是武侠没钱，所以再怎么夸张，小说中，武侠也不得不经常四处卖艺挣钱，每次卖艺结束后最常说的一句就是，“有钱的捧个钱场，没钱的捧个人场”，于是就有哗哗的一阵掌声，这是人场，接着是一阵叮叮当当的声音，这是钱场，是打赏。我作为70后的一员同样有这些武侠梦，只是如今已是油腻的中年大叔，再也无法浪迹天涯尝尽人生百态了，只能在网络世界实现自己的武侠梦，文章就是我的武功，公众号平台就是演艺场，每发一篇文章就是一次卖艺，每次卖完艺后唯一希望就是大家的打赏与转发了，所以向大家拱拱手说，“有钱的捧个钱场，没钱的捧个人场。”
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