我认为自己是个融合东西方文化的人，也将基督与佛道结合在一起，无论如何，至少作了勇敢的探索

为了配合《西方文明的历程》《购买本书》这本书的营销，可能会推出一些广告语，诸如，“几百年来第1本以双语创作的思想力作，”“将西方基督文明与东方的佛道教完美地融合，”“ 一本充满东方智慧，可以媲美托可维尔，韦伯的书”等等，这些作为营销广告自然有夸张的成分，希望大家理解。

当然我个人认为夸张成分应该也不大，大多数也是实情。我这篇文章就着重谈谈“将西方基督文明与东方的佛道教完美地融合，”这句广告语，也就是我的书将东西方文明结合在一起，将西方的基督教与东方的佛道融合起来。作为一个受中国传统文化影响很深的人，血液中的佛道成分自然不少，而且很难摆脱，但是我认为，西方基督文明与东方的佛道走到极致后是一致的，也就是人类所有文明在最后应该是融合为一体的。

对于圣经，特别是新约，我感觉是非常平易近人的宗教经文，没有太夸张的成分，至于经常被人指责的贞女怀孕，死后复活，耶稣水上行走，神奇治病等等，我个人感觉，面对着这个无限的宇宙，作为上帝对人类的必须启示，在一些特别定的时间地点上，上帝展示一些神迹，也是可以理解，而且这也是宗教经文必须要有的内容，宗教经文必须要有一些超越性，一些奇迹神迹，否则人们怎么去信它？怎么产生信仰？旧约中有许多上帝与人的交流的内容，包括在红海中分开海水，火灭罪恶之城等，虽然不可思议，但是在某个特定的时间点上，也不是不可想象的事，相比与佛经中许多更加荒唐离奇的内容，旧约应该还算很严谨了，我甚至认为旧约内容远比没有神的进化论，或者人类可以改变地球温度更可信。

我非常推崇道德经，认为它是比圣经更朴素，更亲切的经书，书中没有任何奇迹神迹，完全是真实的生活体验，是真正的人生大道，人生指南。道家认为人类社会最理想境界就是无为而治，无为而无不为，实际上也就是常说的小政府，大社会，政府尽量不要干预人们的生活，形成一种最自然的自组织社会。我在书中也一再强调，清教徒治理下的马萨诸塞实际上就是道家这种最理想的社会，顺其自然，无为而治，市镇、教区极端自治，于是清教徒来到中国人最理想的生活状态，桃花源盛世，没有剥削，没有压迫，人们在这里无忧无虑、快乐幸福地生活着，其实清教徒追求的是圣经中的民长时期的民长制，也就是说，圣经的民长时期类似于中国的桃花源盛世，这同样也说明人类各种宗教文化走到极处是相通的。

据说道德经不只是生活指南，而且是本修炼成仙的教科书，据说每一句经文都可以对应修炼过程中的身体状态，可以指导成仙，长生不老，这种书我看过一些，由于没有修仙的切身体验，当然是看得云里雾里的，不知所云。印象最深的是陈樱宁先生的《仙学》，主要内容根本看不懂，只能看懂后记中他与一些修仙者的交流，知道修仙过程中会有这么多的出差偏错，也就是走火入魔的现象，看得我毛骨悚然，原来成仙这么难，我还是做凡人为好。

当然我个人认为这可能与道德经没有主神的概念有关，我虽然没有修炼过禅定、入定，但有入静的小体验，如果心中有主神的话，在他的牵引下可以很容易入静，如果没有主神概念的话，心情非常浮躁，很难进入安宁的境界。我曾经看过一篇日本人的考证文章，认为吕洞宾是景教教徒，景教是基督教在九世纪时进入唐朝的别称，也就是说，基督教的上帝与道教结合后产生了吕洞宾这个神仙。无论这个考证是否真实？如果在修炼中引入上帝的概念，应该可以更好的入定，尽量避免一些走火入魔的现象，按照道教的说法，也就是可以更好更快地打通任督二脉等等，我想这也许是中西方文化交流的一条新路，道教的修仙与基督教的上帝相结合，有志于修仙的道教中人可以参考一下，也许可以帮助你们达到目的，至少可以提高一些境界。

基督教这几年在西方世界一直衰微，我个人认为或许与缺乏东方文化的个人修行，通过禅定、入定，或者说通过圣灵与上帝密切交流有关，基督教太荒废了圣灵这个概念。我认为佛道修炼中的很多境界实际上是与上帝的交流，涅槃、长生不老应该与回到上帝怀抱中的感觉是一样的。佛道教一个很好的辅助工具，可以使我们更加深刻理解圣灵，使我们更真切体会到上帝的存在，坚定对上帝的信仰，在尘世就可以有天堂的感觉，可以大大提振人们对基督的信仰，大力复兴基督教。所以我认为基督教应该强调圣灵这个概念，并且引入中国文化的个人修行手段来理解圣灵，吸收中国文化的优点来弥补自己的缺点，取长补短，使二者很好地融合，达到人类社会的最高境界，最幸福的状态。

人世间的万事万物都是上帝创造的，都有它的目的，当然有的作为反面典型，有的作为上帝之鞭，有的作为参照物，有的作为认识上帝的工具等等，不一而足。佛道教作为上帝的造物之一，从历史及现实的情况看它们是慈善的，仁爱的，有很大的存在意义，应该是上帝安排来作为认识他的工具，我个人认为基督徒不应该以异端的眼光看待佛道教，佛道修炼应该是一种上帝安排的工具，可以坚定我们对他的信仰。