我認為自己是個融合東西方文化的人，也將基督與佛道結合在一起，無論如何，至少作了勇敢的探索

為了配合《西方文明的歷程》這本書的行銷，可能會推出一些廣告語，諸如，“幾百年來第1本以雙語創作的思想力作，”“將西方基督文明與東方的佛道教完美地融合，”“ 一本充滿東方智慧，可以媲美托可維爾，韋伯的書”等等，這些作為行銷廣告自然有誇張的成分，希望大家理解。
當然我個人認為誇張成分應該也不大，大多數也是實情。我這篇文章就著重談談“將西方基督文明與東方的佛道教完美地融合，”這句廣告語，也就是我的書將東西方文明結合在一起，將西方的基督教與東方的佛道融合起來。作為一個受中國傳統文化影響很深的人，血液中的佛道成分自然不少，而且很難擺脫，但是我認為，西方基督文明與東方的佛道走到極致後是一致的，也就是人類所有文明在最後應該是融合為一體的。
为了配合《西方文明的歷程》《購買本書》这本书的营销，可能会推出一些广告语，诸如，“几百年来第1本以双语创作的思想力作，”“将西方基督文明与东方的佛道教完美地融合，”“ 一本充满东方智慧，可以媲美托可维尔，韦伯的书”等等，这些作为营销广告自然有夸张的成分，希望大家理解。

当然我个人认为夸张成分应该也不大，大多数也是实情。我这篇文章就着重谈谈“将西方基督文明与东方的佛道教完美地融合，”这句广告语，也就是我的书将东西方文明结合在一起，将西方的基督教与东方的佛道融合起来。作为一个受中国传统文化影响很深的人，血液中的佛道成分自然不少，而且很难摆脱，但是我认为，西方基督文明与东方的佛道走到极致后是一致的，也就是人类所有文明在最后应该是融合为一体的。

對於聖經，特別是新約，我感覺是非常平易近人的宗教經文，沒有太誇張的成分，至於經常被人指責的貞女懷孕，死後復活，耶穌水上行走，神奇治病等等，我個人感覺，面對著這個無限的宇宙，作為上帝對人類的必須啟示，在一些特別定的時間地點上，上帝展示一些神跡，也是可以理解，而且這也是宗教經文必須要有的內容，宗教經文必須要有一些超越性，一些奇跡神跡，否則人們怎麼去信它？怎麼產生信仰？舊約中有許多上帝與人的交流的內容，包括在紅海中分開海水，火滅罪惡之城等，雖然不可思議，但是在某個特定的時間點上，也不是不可想像的事，相比與佛經中許多更加荒唐離奇的內容，舊約應該還算很嚴謹了，我甚至認為舊約內容遠比沒有神的進化論，或者人類可以改變地球溫度更可信。
我非常推崇道德經，認為它是比聖經更樸素，更親切的經書，書中沒有任何奇跡神跡，完全是真實的生活體驗，是真正的人生大道，人生指南。道家認為人類社會最理想境界就是無為而治，無為而無不為，實際上也就是常說的小政府，大社會，政府儘量不要干預人們的生活，形成一種最自然的自組織社會。我在書中也一再強調，清教徒治理下的麻塞諸塞實際上就是道家這種最理想的社會，順其自然，無為而治，市鎮、教區極端自治，於是清教徒來到中國人最理想的生活狀態，桃花源盛世，沒有剝削，沒有壓迫，人們在這裡無憂無慮、快樂幸福地生活著，其實清教徒追求的是聖經中的民長時期的民長制，也就是說，聖經的民長時期類似於中國的桃花源盛世，這同樣也說明人類各種宗教文化走到極處是相通的。

據說道德經不只是生活指南，而且是本修煉成仙的教科書，據說每一句經文都可以對應修煉過程中的身體狀態，可以指導成仙，長生不老，這種書我看過一些，由於沒有修仙的切身體驗，當然是看得雲裡霧裡的，不知所云。印象最深的是陳櫻甯先生的《仙學》，主要內容根本看不懂，只能看懂後記中他與一些修仙者的交流，知道修仙過程中會有這麼多的出差偏錯，也就是走火入魔的現象，看得我毛骨悚然，原來成仙這麼難，我還是做凡人為好。
當然我個人認為這可能與道德經沒有主神的概念有關，我雖然沒有修煉過禪定、入定，但有入靜的小體驗，如果心中有主神的話，在他的牽引下可以很容易入靜，如果沒有主神概念的話，心情非常浮躁，很難進入安寧的境界。我曾經看過一篇日本人的考證文章，認為呂洞賓是景教教徒，景教是基督教在九世紀時進入唐朝的別稱，也就是說，基督教的上帝與道教結合後產生了呂洞賓這個神仙。無論這個考證是否真實？如果在修煉中引入上帝的概念，應該可以更好的入定，儘量避免一些走火入魔的現象，按照道教的說法，也就是可以更好更快地打通任督二脈等等，我想這也許是中西方文化交流的一條新路，道教的修仙與基督教的上帝相結合，有志于修仙的道教中人可以參考一下，也許可以説明你們達到目的，至少可以提高一些境界。

基督教這幾年在西方世界一直衰微，我個人認為或許與缺乏東方文化的個人修行，通過禪定、入定，或者說通過聖靈與上帝密切交流有關，基督教太荒廢了聖靈這個概念。我認為佛道修煉中的很多境界實際上是與上帝的交流，涅槃、長生不老應該與回到上帝懷抱中的感覺是一樣的。佛道教一個很好的輔助工具，可以使我們更加深刻理解聖靈，使我們更真切體會到上帝的存在，堅定對上帝的信仰，在塵世就可以有天堂的感覺，可以大大提振人們對基督的信仰，大力復興基督教。所以我認為基督教應該強調聖靈這個概念，並且引入中國文化的個人修行手段來理解聖靈，吸收中國文化的優點來彌補自己的缺點，取長補短，使二者很好地融合，達到人類社會的最高境界，最幸福的狀態。
人世間的萬事萬物都是上帝創造的，都有它的目的，當然有的作為反面典型，有的作為上帝之鞭，有的作為參照物，有的作為認識上帝的工具等等，不一而足。佛道教作為上帝的造物之一，從歷史及現實的情況看它們是慈善的，仁愛的，有很大的存在意義，應該是上帝安排來作為認識他的工具，我個人認為基督徒不應該以異端的眼光看待佛道教，佛道修煉應該是一種上帝安排的工具，可以堅定我們對他的信仰。